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总是会有很多的文章去描述情感，而每个人对情感的看法的都是不一样的，到底有哪些优质的情感美文呢？下面是小编收集整理的教育之道与孝道，欢迎阅读与收藏。
近日，微博上流行着一个热门话题【孙子嫌车里拥挤，儿子让60岁老妈蜷缩后备箱】。
事情是这样的：六十岁老太用自己的养老费给儿子买了一辆名为SUV的车，他们一家人从江西开车到武汉游玩,60岁老太同车一路照顾孙子。当时孙子在车上犯困,嫌车里太挤不能躺倒睡觉,儿子小刘便让刘老太蹲到尾箱里给孙子腾出后排睡觉。途遇安陆市巡店派出所派出警力重点查缉盗抢机动车，这辆名为SUV的车在民警例行检查的时候发现了蜷缩在后备箱的老太，在询问完事情的原委之后，惟恐民警对儿子进行处罚的刘老太不断向民警求情：尾箱里蛮好、蛮舒服,可别为难我的伢......
看到这里，我不禁深深的思索起来。我又看了微博上面的很多评论，很多人在谴责儿子的同时，也对老太的教育方式发起了质疑。广大博友认为，儿子这样做是不孝的，不仅辜负了老太的生养之恩，还会给年幼的小孩烙下一个不当的教育方式。有三分之一的博友认为，儿子会这样，是因为老太自己没有做好标杆，对自己的儿子太溺爱导致......众说纷坛，看法不一。
那么，在读这篇文章的你，是怎样的看法呢？
很多人在读小学的时候，都听过一个故事，故事的名字叫《小木碗》。这是一个很有趣的故事：从前，有一位老爷爷，他的儿子和儿媳都虐待他，从不许老爷爷上桌吃饭，而且只允许老爷爷用一个小小的木碗吃饭，老爷爷总是吃不饱。一天，老爷爷的孙子把做小木碗剩下的材料拿出来，作成了两个更小的木碗，这时他的爸爸妈妈看到了，就问：儿子，你这是要干什么？等你们老了给你们用。孙子回答到。老爷爷的儿子儿媳对视了一会儿，赶快就把老爷爷接到桌上去吃饭。
通过这个小故事，我们明白了一个道理：很多时候，大人的言行和思想会深深的影响小孩子。人之初，性本善，小孩子天真无邪，最开始的思想和观念主要受上一代的影响，这时候的思想也会在心中根深蒂固，所以说这段时期的教育对小孩子是尤为重要的。回顾到上一个事件，儿子让老太蜷缩车的后备箱，只为让自己的儿子一个睡觉宽敞的地方。父亲这样做，给自己的儿子就灌输了一种不孝之道，长此以往的话也许有一天他们老了，老太的孙子也会用同样的方式去对待他们。
暂且不对事件中的儿子做过多的谴责，在深入的想想。事件上提到事发后，惟恐民警对儿子进行处罚的刘老太不断向民警求情：尾箱里蛮好、蛮舒服,可别为难我的伢......这是老太说的话。看到这里我不禁对这伟大的母爱深深的致敬，对于老太的这种爱，我不可置否。也许我更震撼的是这种溺爱的程度，在我认为，儿子之所以会这样对待自己的母亲，和父辈这一代的教育是脱不了干系的。也许父母希望把全世界最好的东西都给后辈，希望他们能享受最好的。可是老太的这次事件，该给广大人民敲响警钟了吧！
教育是一个神圣的存在，对于教育，也应该严肃的看待。固然，小孩子应该比上一代过的更优越，但是对于小孩的言行和思想也是不容忽视的。很多人说：小孩子还小，不必急于灌输人生的观点。然而，大家有没有想过，正因为还小，才应该重视啊，有时候大人们的一个动作，一句话，就在小孩子的脑海里深深地扎根了，等你想挽回的时候已经来不及了。
母爱是伟大的，对于母爱，应该虔诚，报以尊重的态度。给孩子的母爱，应该炽热而不是溺爱，平淡而不失温柔。把这个事件延伸到一个民族的繁荣与兴盛，同样的，需要大家正确的态度和观念。一个民族的兴衰和当地人们的思想品性密切相关，如果大家都对孩子的教育问题不重视的话，若干年后，民族的发展趋势将减弱至衰。
麻雀尚且知道反哺，更何况我们呢？父母辛苦了一辈子，老了就多陪陪他们吧，放下手中的事情，去感受一家的天伦之乐，去品味爱里的真切和关怀，让他们收获一份温暖和感动，让自己无愧于心，无愧于父母，无愧于华夏民族！qg13.com
延伸阅读
孝道与孝敬，孝顺一样吗？
常言道“百善孝为先，孝为德之本。”亲情关系教育中最常听到的是要孝顺父母。做一个有孝道的孩子。那么孝道和孝顺这两个词看上去意思有什么区别吗？我们都知道中国汉字博大精深。孝道，我认为是在反思尊长孝亲，感恩父母的过程中，仁义礼智信忠孝，端正自己的人生观，价值观。此乃大孝。孝敬和孝顺皆属孝道，尽孝之时对亲属长辈心存敬爱与敬畏，这里面有好有坏，如果家里有德高望重，深明大义之长者，乃家族大幸，孝敬有立世传世之功效。如果遇到孝经里讲的道德的”贼“，年轻不尽本分，老了倚老卖老。年轻一辈胆识不够只一味遵从和顺从，不直言劝谏，那就会使父母陷于不义之中，又怎么能称得上孝敬或者孝顺呢。《孝经》原文开宗明义章第一仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：“‘无念尔祖，聿修厥德。’”天子章第二子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：“一人有庆，兆民赖之。”诸侯章第三在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”卿大夫章第四非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”士章第五资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”庶人章第六用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。三才章第七曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：”赫赫师尹，民具尔瞻。””孝治章第八子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：“有觉德行，四国顺之。”圣治章第九曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云：”淑人君子，其仪不忒。”纪孝行章第十子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”五刑章第十一子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”广要道章第十二子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”广至德章第十三子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：“恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎！”广扬名章第十四子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”谏诤章第十五曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”感应章第十六子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：”自西自东，自南自北，无思不服。”事君章第十七子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《诗》云：“心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。”丧亲章第十八子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”
重阳佳节话孝道
农历九月初九是中华民族的传统节日重阳节，又称老人节，老人们在这一天中都来庆祝自己的节日，会有许多老人在广场、公园里表演节目，热闹极了。
每逢过重阳节，人们都会谈起尊老尽孝的话题。常言道：百善孝为先、老吾老以及人之老，做儿女的要孝敬父母，做晚辈的要尊敬长辈，这是中华民族的传统美德。陪老人过个重阳节并不难，难的是每天都从心里想着尽孝并做到持之以恒。
现在的孩子大多都是独生子女，父母凡事都站在我们的角度考虑，对我们百依百顺，甚至到了宠爱溺爱的程度，久而久之，我们都忽视了父母的感受，如何孝顺和赡养老人就面临着新的问题：一方面，很多老人在退休后，社交圈迅速缩小，子女就成为老人的中心，父母在情感上对子女的依赖就凸显出来了。另一方面，随着社会竞争的压力越来越大，很多人都患上了下班沉默症，与父母的交流很少，尤其在精神上缺乏沟通，就出现了不理解的问题，产生了矛盾，但就是这样也好像从来不觉得自己和不孝扯得上关系。
孝敬父母是我们每个人应尽的义务，是一个人品行的直观反应，有了孝心孝行，才会品行端正，才会有爱心，才能有幸福、和谐、美满的家庭。孝亲敬老不但从我们只身做起，而且还得教育好下一代，要做到以真心去孝敬老人，以热心去爱老人，以诚心去对待老人，以行动去帮助老人。用实际行动去感染身边的每一人。人都有老的一天，从某种意义上来说，尊敬今天的老人就是善待明天的自己。
现在在我看来，孝敬老人不只是在物质上满足老人，更要从心理上、情感上理解老人，关心老人。孝不是感天动地的大事，都是日常生活中很小很小的事情，在家多听听父母的唠叨，多陪父母聊聊天谈谈心，经常带着父母出去旅旅游，像个朋友一样关心他们，让孝敬老人成为一种习惯，就是最大的孝。
最后，在这个节日里，祝愿天下所有父母都幸福快乐!祝愿天下老人都长寿安康!
农村里失踪的孝道
木寅叔今年八十五，他是爸爸生前的好朋友。所以，每年回老家，我们都会去看他。
今年春节，我们又来到木寅叔家，可是惊喜的发现，老宅不见了，一排崭新的屋子出现在原来的土地上。
木寅叔终于住进新房子了，太好了。几声呼唤，终于木寅叔的大儿子出来了。
木寅叔呢
我爸不住这，住在河边的根茂家的老房子
河边的老房子已经多少年没有人住，歪歪斜斜的，好像沧桑的老者，怎么还能够为木寅叔挡风遮雨呢。可是我们也不方便说什么，匆匆几句就走开了。
我们拐到河边的老房子，木寅叔看见我们，非常高兴。到乌黑的房间摸索了半天，终于找到珍藏的年货。芝麻糕，片，还有一些糖果，瓜子。都没有开包，想来我们是第一个来给木寅叔拜年的吧。
木寅叔的孩子，孙子会来吗?如果不会，还有人来品尝这些年货吗?
木寅叔中年丧偶，老婆因为在生第五个孩子时难产，出血过多而死去。孩子是活了下来，担心孩子受苦，木寅叔没有再娶，一个人把五个孩子辛辛苦苦养大，娶亲，生子，那时候，木寅叔不到四十岁。
木寅叔用心的养大孩子，可是每一个孩子都对木寅叔不满，因为他没有能力为孩子盖新房，全家人只能挤在一起，一家一个房间。现在老宅拆除，兄弟几个盖起新房，大人小孩都可以住大房间啦。可是老人呢?连老宅都被拆除。这个破房子还是租别人家的。
木寅叔很会讲故事，闲聊中又开始讲故事。虽然这些故事已经老到没有人喜欢，可是我们还是听得津津有味。故事的结尾，木寅叔说要做有钱人的孩子，千万不要做有钱人的爹。不知道是说自己，还是说故事。
一个父亲，可以把五个孩子拉扯大，可以让他们免去风雨淋湿，可以让他们个个上学。可是合纵五个人的力量却不能给年迈的老父亲一个住的房间，这是一种怎样的悲哀和讽刺?
关于孩子，木寅叔什么也没有说，只是不断的给我们讲我们小时候的事，村里的传说和各种新闻。或许，木寅叔已经太久没有和人讲话，所以曾经无比开朗的他此刻无法关闭好不容易打开的话匣子。
都说父母在不远游，可是不远游的孩子就一定会尽孝吗?
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。假若不孝，不必留，尽伤心。
