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两个人遇见了那一定会发生很多的故事，等到我们都老的时候就翻出来回忆，我们究竟记录了什么样的爱情故事呢？下面是小编收集整理的写点什么，欢迎阅读与收藏。
有时总感觉自己得写点什么，但总感觉没什么可写，也就慢慢懒下来了。是的，许多时候是需要逼自己一把，才有可能去做好一些事情，但不仅仅限于写作。写点东西，或许写的并不华丽，但零零散散的文字总代表了一个假想着文艺范十足的自己内心的一种心情。
或许写点什么，总能有点收获，不然自己没事找事自虐么。或许写点什么，总能有些感悟，不然写下的东西也能让自己明白点什么。或许写点什么，总能让自己感受到曾经有那么几次文艺的冲动涌上心头的沸腾，不然怎么对得起有着些许自恋的自己呢！或许写点什么，总能积累点东西，不然嘞，让自己快乐！
其实吧，我总觉得写作这事，也没什么太大的骄傲和自豪。但总感觉写点什么，以后可以怀恋一下过去的点滴生活。曾记得自己写过的一些文字，虽然有些底稿遗失了，但写过的内容总有一丝丝的痕迹在自己脑子里刻着。在写类似文段时也会偶尔闪现一下，那种灵光一现的感觉确实挺让人觉得不可思议。
大概就写这么多吧，虽然写的也不算什么高深，却也是自己写了点什么，也算留给自己一点自恋的东西！
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婚姻里，你看见什么，就会得到什么
没有谁的婚姻是没有一点儿问题的。
其实，
问题并沒有那么可怕。
可怕的是，
我们永远盯着问题。
看过这样一个段子：
男：你老公有缺点吗？
女：我老公的缺点就像天上的星星一样多！
男：你老公的有优点吗？
女：优点就像太阳一样。
这大概是许多婚姻的真实写照，优点屈指可数，缺点滔滔不绝。我们似乎总是急于把另一半拉到一个没有缺点的世界，期待他成为完美伴侣。指责、训斥、纠正，到头来却发现，他的问题越来越多，甚至“屡教不改”。是我们要求太过分，还是对方太不上进？或者，是不是换个伴侣就好了？
苏源觉得，他和李娜的结合简直就是一场灾难。他列举了李娜的三宗罪。
一宗罪：身为女主人，衣服乱放，文件乱丢，家里一团糟。“这么邋遢，你还是女人吗？”“习惯问题，怎么还上纲上线了？”“就因为你，家都没个家样儿！”
二宗罪：身为妈妈，不爱也不会做饭，好不容易做好了，不是太咸就是太淡。“这么简单的问题都搞不定，你大学怎么毕业的啊？”“我学的又不是厨师！”“哪那么多借口，你就是不上心！”
三宗罪：身为妻子，每天就知道工作，夫妻俩的共同话题越来越少。“又不是什么女强人，搞得比总统还忙。”“提升自我价值有什么不对吗？”“你嫁给工作好了，要我干什么？”
总之，在苏源眼中，李娜就是个不称职的妻子和妈妈，缺点一箩筐。而且，苏源喜欢抱怨，甚至当着众人的面揭李娜的短儿。
一开始，李娜还会和苏源争执，证明自己并非他所说的那么不堪。她挣的钱可以请小时工做家务，她有几个拿手菜，她也在努力平衡工作和家庭。可这些努力全都无济于事，因为苏源根本看不到。他一心盯着李娜让自己不满意的地方，专注地督促她要改这儿改那儿。人的精力是有限的，当满眼都是对方的不足时，也就没精力去注意到对方的优点了。
很多时候，对伴侣的不满就像是一种催眠，时时刻刻提醒着对方：你不够好，让对方在潜意识里觉得自己确实不够好，而且越来越不好。孩子上大学后，李娜就“自我放弃”了。我行我素地做饭，苏源爱吃就吃；东西随意丢放，定期请小时工打扫，苏源不满意，就让他自己来；继续忙碌，只要自己高兴。
对伴侣的抱怨不仅催眠了对方，也催眠了自己，强化了对另一半的消极认知：他不够好，于是死死盯着他的不好，然后继续寻找他更多的不好，当“证据”足够多时，便更加确定，他真的不够好。苏源总揪着自己不满意的地方，却不见李娜有任何改观，反而问题越来越多。
结婚几十年，苏源和李娜完全陷入了“他指责她逃避，他抱怨她继续”的状态。对此，两个人早已习以为常。离吧，好像没什么大问题；过吧，好像有点儿不咸不淡。“这辈子也就这样了。”苏源总这样说。
婚姻遭遇困境后，马灵迷上了心理学，还买了很多书。很快，马灵学到了很多心理学概念，顿觉很受用，于是迫不及待地用在了老公曹阳身上：
“父母离异，他跟着父亲过，严重缺少母爱，和我相处时表现得像个孩子，吵架特爱哭鼻子，而且完全继承了老爷子的优柔寡断，错过了创业潮，来北京10多年，连套房都没买上；因为母亲的缺席，他不知道如何和异性相处，不浪漫不温柔，结婚后就完全没有了恋爱的感觉，我就像守活寡一样……”这样的结果让马灵倍感沮丧，曹阳从头到脚都有问题，就差换个人了。
感到恐慌的同时，马灵也多了几分安慰，因为这些问题她早就知道，也一直在让他改，可就是不见效。如今找到了根源所在，就可以连根拔起，彻底解决了。
马灵把这些分析和发现告诉了曹阳，在一摞书上圈圈点点，攒出了一个密密麻麻的调整方案，“如果可以的话，我也可以给你爸出一份，效果应该能更好。”
对于妻子的指责和挑剔，曹阳一直保持着惹不起就躲的姿态，可如今父亲也被无辜牵连，他彻底被激怒了。当我们盯着别人的不足时，别人也会盯着我们的不足。可能是自我防御，也可能是以牙还牙。
“这年头，谁还不懂点儿心理学？跟我提原生家庭是吧，那咱就说说原生家庭：我爸妈离异总好过你爸妈天天打架。一闹矛盾就得我先道歉，不然就离家出走，这都跟你妈学的吧；再说事业，你10多年待在一个公司，每天回来各种抱怨，是升职了还是加薪了？买房这件事，我承认我没本事，但你就一点儿责任都没有……”
曹阳反将一军，这是马灵始料未及的。原来，在他眼里，自己竟如此不堪。
你找出我的一个缺点，我送出你的10个不足；你揪着我不放，我就奉陪到底……原本相爱的两个人陷入了相互指责中，满眼都是对方的不好，愤怒在蔓延。
“你是不是早就看我不顺眼了？”
“我只是实话实说而已。”
“实话是吧，那咱们就别勉强了，离婚吧！”
“离就离！”
当我们将注意力集中在问题上时，其实就放弃了对亲密关系进行建设性经营。旧问题没有解决，新问题又接踵而至，矛盾愈演愈烈，婚姻一地鸡毛。
李叔和张姨就像隔着海水与火焰间的距离，可这两口子却把日子过得美滋滋。
两个人差异很大：李叔不善言谈、慢热、冷清；张姨很少女心、开朗、热闹。
“浪漫分很多种，有人爱说，有人爱做，他是个行动派。”张姨看中了件羽绒服，随口说了句“真贵”就放弃了。没过几天，快递就到了。
“我慢她快，我静她动，互补，挺好！”张姨经常在家里搞些聚会，李叔渐渐也喜欢上了这种烟火气息。
两个人有很多缺点：李叔很轴，也不爱接受新鲜事物；张姨很冲，一言不合就要吵，还有点儿盲目自信，差点儿被人骗去传销。
“我嫁的是人，不是神仙，就算是神仙，也不是什么法术都会，更何况是人呢？”张姨更愿意看到李叔的优点：忠厚真诚、稳健踏实。很奇妙的是，优点越夸发现的越多，而他也真的越做越好了。
“这个世界上有没有问题的人吗？没有。”李叔觉得，多看到些对方的好，就多点儿对这个家的建设，反之，就会多一份破坏。“更重要的是，老盯着她不好的地方，我也糟心啊！”
这就像“吸引力法则”：你关注什么，就会将什么吸引进你的生活。在婚姻里也一样，你看见什么，就会得到什么。
更多关注伴侣的缺点时，就会不断发现他更多的缺点，伴侣也会盯着你的不足，双方进入一个冲突和对峙的状态中，问题只会越来越多。
反之，当你更多关注伴侣的优点时，就会不断发现他更多的优点，伴侣也会关注你的优点，双方进入一个爱的状态中，也更愿意齐心协力去解决问题。
事实上，幸福的家庭里，夫妻中至少有一个是建设者，不要只盯着问题，而要看到更积极的方面。看见伴侣的优点和可爱之处，对方会感到被接纳，你也会满心欢喜。当然，如果两个人都是建设者，效果会翻倍。
其实，开头那个段子还有后续：
男：那你为什么还跟他那么久？
女：太阳出来了，星星就不见了。
我想，或许并不是星星真的不见了，而是她选择性地去关注了太阳。于是，她才能和他一直沐浴在阳光下，在一起那么久。
因为看见了美好，所以收获了更多的美好。
爱情是什么？
爱情是什么？这不亚于在问我是谁，一个人很难去回答我是谁，也就永远说不清楚爱情是什么，但正是这说不清道不明的朦胧，让爱情永远有它值得去探讨的魅力。
我认为爱情只是一种生活方式。不喜欢轰轰烈烈的爱情，仪式感太强，过分为人所知，倒像是两人在演一出悲喜剧，永远扮演的只是被众人观看的剧中人，没有自己。也不喜欢平淡得只有柴米油盐的爱情，如果这种生活没有爱情也能过，那有何必让爱情加进来多此一举。我喜欢的爱情只是一种生活方式，不管我繁华或落寞，这种生活方式让我享受，那是一种能融入的个体孤独世界的惬意。
人是一切社会关系的总和，人是社会人，当然这是马克思从社会学的角度对人做的一个狭义定义。我认为人是一个个孤独的个体，他们生活在孤独的个人世界，按照个人对世界的定义去与这个世界相处。但人又很无奈，从一出生就落入一个既成的世界秩序。一个人如果出生在原始社会，他们的文明则充斥着原始的本能。而一个出生在封建社会的人，道统礼教始终无法反抗。一个现代人，当他可以自由选择时，他又往往无法选择，迷惘的一代不仅仅存在于某个特定的时期，世纪末那种迷惘的气氛同样残存在现代社会。
张爱玲说：我们现代人都是先学会了恋爱才去恋爱。书里、电影里告诉我们，恋爱是吃饭、逛街，看电影。懂得这些我们好像也就学会了恋爱，然后模仿着开始与异xing吃饭、逛街、看电影。但我们始终不懂得恋爱，因为我们自己从来没有开始去真正恋爱。
有的大学里会开设恋爱课程，美其名曰引导大学生树立正确的恋爱观，避免恋爱伤害。恋爱观需要引导吗，那么什么恋爱观是正确的，什么恋爱观又是错误的。如果一个成年人需要别人来告诉他怎样谈恋爱，这是悲哀的，因为本应是自己需要去探索的生活，却强行阉割掉这必不可少的一部分，那他的生活也只能是一个阉割过的生活。
并不认为一位为爱自杀的人很傻，如果他足够理智，他用结束自己生命的方式来实现精神的安放，至少他在恋爱的这项生命修行上比很多人下的功夫深。海子卧轨有很大一部分原因是爱情的不幸，只是名人的死被无数普通人赋予上过多意yin的诗意，而平凡人的死也只是被平凡人说得更平凡而已。
爱情只是一种生活方式。一个能独立思考的人都应该去探索自己的生活方式。自己的爱，自己的恨，自己的不爱与不恨。有人说要把爱情当作生活的全部，这不成立，因为没有人能说出生活的全部是什么，也没有人能去真正定义爱情。你过怎样的生活，你的爱情就会是怎样的方式。爱情不是你的生活，爱情又时常在你的生活里神出鬼没。
人与人的相识很神奇，特别在流动人口很多的大城市，这种感觉会更明显。你站在街头，每一秒钟都有几百个不同的人从你身边走过，但与你孤独世界相撞的另一个孤独世界是少之又少。遇到是幸运，没遇到生活还是要继续。人xing本无善恶，但人xing是孤独的，太多的对错需要自己去判断，太多的生活怪圈需要自己去绕，就像自己做了一个噩梦，也只能自己惊醒。没有谁是谁的救世主，没有谁是谁的地久天长，享受已有的生活，享受爱情出现时给你生活带来的顺其自然。早有预谋的偶遇，那个策划者也是你自己。
如果你给的爱和别人一样，我就不要了。这是张爱玲与胡兰成的爱情。如果是我，问题可能会简单一些。与你相爱让生活成为享受，就算你的爱与全世界雷同，我也不在乎。但你的爱让我生活痛苦，就算它独一无二，我也不要。自己的孤独世界只欢迎懂得的分享者，而不是占有者或掠夺者。什么你是我的，是偶像剧里男主对女主的专用台词。没有谁是谁的什么，谁只是谁他自己的。默契的分享者，会享受彼此分享的过程，故事说完，互告一生晚安，自己有自已的潜意识需要去梦中处理，或许潜意识中也会出现那位分享者，那就道一声哦，真巧。
爱情不是找一位异xing确定某种社会需要的关系。说不说出我爱你那句话没那么重要，如果你不知道这是不是爱情，就干脆不要去知道。感觉不会骗你，因为感觉是自己的，答案却是别人给的，不是你的别人去定义你的感觉，这样的答案似乎也没有多大意义。
爱情是自由，是不确定，是雾里看花，但正是这彼岸花激发人的无限热情。有人说，爱情中的一方总被另一方无限美化，所以爱情很盲目。但盲目本来就是人之常情，难道一个恋爱中的人会丧心病狂到把爱的人无限丑化吗。恋爱中的人头脑中有两个自己，一个自己让另一个自己心动，而这另一个自己往往被认为是恋爱中的另一半。有时我会认为其实很多人是自己在与自己恋爱，这想想可能有点诡异，但任何感受都是由自己产生，从心理学的角度说，外界的信息刺激也必须是经过自己的信息加工，整个过程都是在自己孤独的世界里运作，所以自己与自己恋爱也不无道理。人要学会爱自己，一个人也要让自己快乐。
恋爱只是一种生活方式，选择好自己的生活方式，对自己生活方式负责，抓住当下，好好生活，吃饭，睡觉，看书，生活是自己的，爱情也只是自己的，如果你问你爱的那个人，他也会这样说。你让自己的生活幸福，爱情才会让你快乐。
为什么分手
英国人查理德说过，香港像是一个，借来的时间，借来的地方。有很多人像香港。
我也是。
如果我不是来皇家学院读书就不会遇到你，如果不是你牵着我的手走了很远，我也不会想要和你一起过一辈子。
你说，两人不遇之前各自莺燕纷飞承欢人前，等老了随便得个帕金森什么的总会忘记曾经的爱恨。我信。你说，其实相识也就那几年。我都信。
我用借来的地方，借来的时间，牵起你的手。
我们没有更多共同的话题。可能，你觉得我手臂上的伤疤性感，可能，你觉得我奔跑起来，速度总比别人慢几秒，可能，你觉得我鼓起勇气，诵读《逃亡之路》时，分饰几角，假声太过刺耳。我不知道。
当我想起你时，就会深深地思念你。
我还站在那里，远远地看见你推着单车从林荫路的那头走过来，高贵，孤独，冷淡，指尖清凉。绿叶婆娑间，你一点都没变，我抬头阳光刺眼，低头时和你的眼睛正好撞在一起，我们都拿出那久违了的熟悉的微笑赠与彼此，什么都不必再多说。
我想到了很久之前。吃早餐，为了谁吃蛋黄和蛋清而吵嘴，倒酒时，为了啤酒瓶斜着还是酒杯斜着而置气，为了袜子的颜色太艳而互相嘲笑，为了过马路时，谁走前面或后面而争执，其实这些都是小事，现在我知道。
我们年轻而愚昧，从不去想合不合适，就这么彼此吸引，只是因为那简单的两个字喜欢。胖子说：当我把那姑娘的名字用黑色铅块从边上一点一点地盖住的时候，我就知道我是爱她的。我还是不很清楚，只记得，当时，路灯昏黄，很像沉入大海的渔灯，微亮之后，森然大难。
醉颜喧哗，觥筹交错之后，我也逐渐迷了眼，人影幢幢交织在瞳孔中，丝竹之音纷纷入云，久久不散。当Hndher赤裸着身子走向我，慢慢爬到我身上的时候，大脑却异常地清醒。似乎我用尽全力推过她，狼狈地跑了出去。满心都在诧异，若是为了曾经便用一生去降解稀释，那么之后，必然会带来无尽的苦难与痴缠琐碎的麻烦。
一想到现在，你身边有另一个人陪你吃冰激凌，替你撑太阳伞，牵着你的手，逛那条洋永裕街的时候，我就知道。
想到那次，我第一次去见老路，是绝没想到中学那个机智敏锐，活泼向上的少年，如今住进了精神病院。我平静地问他到底是什么原因?。他犹豫着沉默了几分钟后，眼神忧郁而异常坚定地说：我爱上了一棵树。后来。在他自言自语几近癫狂的时候，我抽身离开，因为差一点，我就听信成真。
记得他最后说了一句：我还在爱，只是如果换成一个姑娘，我就不是疯子了。
这世上哪有人希望代替，只是换了一个人爱罢了。
你是什么
你是什么你是云，是风，是晚霞，是余音，是远山，是田野，是雾霭，是初夏，是暖阳，是星群，是银河，是晨露，是极光，是淡墨，是新雨初霁，是湖光山色，是炊烟袅袅，是泉水泠泠，是蔚蓝天空，是广场上的和平鸽，是极尽缱绻的情诗情词，是森林中饱满的浆果，是小溪尽头的小鹿，是磅礴大气的人间绝响，是轻灵柔美的歌唱，是泼洒一地的月光，是热情似火的夏裙，是笔走龙蛇的飘逸潇洒，是我环绕周身的灵气，是我可望而不可即的春秋大梦，却又是我忽明忽暗，拼命奔跑，想紧紧握在手中的、唯一的光。
你是什么是须臾，是亘古，是光年，是高高在上遥不可及的神明吗?不，你不是的。你只是书卷下一滴不经意染开的墨晕，是清澈的泉水，是山上的花树，是满地的落叶，是鸟雀扑棱翅膀落下的羽毛，是小火炉上的热茶，是刚好赶上末班车的轻松，是喜鹊的啁啾，是小贩街头巷尾的叫卖，是万里无云的好天气，是小狗走过的悠闲，是冒气泡亮晶晶的汽水，是好闻的香皂气味，是冬日的热可可，是阳台上的多肉，是午后难得的独处，是洗干净的帆布鞋，是带着金粉的钢笔墨水，是平整的书签带，是下雨前一秒踏进家门的幸运，是刷到关注太太产粮的喜悦，是加糖的小米粥，是甜甜的梅子酒，是看到喜欢句子的惊艳，是江南的青砖黛瓦，是柔软的白衬衫，是身边响起的单车铃声，是穿着校服的少年，是口袋里的零钱，是一打开门就扑面而来的饭菜香气，是一句你回来了，我在等你呢。
你哪是什么星星，你哪是什么月亮，你不是远在天边的，你近在咫尺。我想要的，只是一个于平凡中闪闪发光的你，一段细水长流的好时光，人们身上俗世的温暖而已。
我贪恋的，不过是一簇跃动的人间烟火。
什么是坚强
睌上，我又如约似地来了！来到我曾经最爰的百草园，依然漫步在小径上。可是，早已寻不到草儿的踪影了！
被割除过野草的土地上，依稀可见遗留下的，割除过却没被清理干净的凌乱着的碎草，枯黄地睡在沉寂着的土地上，俨然一幅凄凉悲哀的画面!
我心有不甘地打开手机电筒，仔细地照射着地面。咦！竟然有嫩绿的草芽和草尖已露出了地面！哦！兴奋和惊讶的表情一并地流露出来！
莫非昨日的第一场冬雨，便赋予了它们今天的生命！这埋藏于地下的草种真的好狡猾哟！它们竟一直在泥土里攒着劲呢！一有雨滴落下，它们便趁势而出！原来早已处在侍机待发的状态，时刻准备着一场及时雨的到来能松软土地，它们便就此趁势而出！
不过，我真的十分惊讶于你们的生命力呢！从来就没有被任何的风雨打倒过！而且，从不畏惧于任何外界的威胁！火，烧不垮你们。水，淹不绝你们。即使把你们连根拔起，你们也会逮着点雨水便又重新扎根于土地上！还有谁能与你们顽强的生命力做比！风雨水火皆不惧！
野草，普通的再不能普通的常见植物了。你们一直默默地美化着世界，从不与任何树木花草争宠，也总是谦虚却并不卑微地活着，却又有着其它植物都无可比拟的坚强！你们不求赞美，不求怜悯，只坚持着自己的坚强！
春天，你们总是第一个预报春到来的消息，甚至比柳树还早！你们，总是一边生长着，一边播撒着种子似的，倒下一批又来一批，似无休止的浪花般不间断！你们不看其它，只一直默默无闻地做着独立的自己！不畏严寒酷暑，不畏风吹雨打，世间再没有什么酷刑能治服得了你们了！
坚强是什么？什么是坚强？
那就请看看随处可见的路边的野草吧！还有谁？如它们野草一般地坚强？一生只坚持一个信念那就是活着！勇敢地活着！不争高低，不争长短，从来就无所争无所惧淡然傲视一切地勇敢地活着！！！
什么叫爱情
什么叫爱情
二十年后，在远离双方故乡的另一座城市，凌东和方进重逢，他们相约一起看海。海水一阵阵翻滚着向岸边扑来，泛起雪白的浪花。
凌东的脸沉静而肃穆，头发染成深棕色，卷曲婉约，她始终喜欢这样的风格，不管外面流行的是直发，还是上面直下面卷的发型。她始终坚持这样的形象，自然也不是为了讨好男人。她太忙碌了，每天脑子里不断有新的安排，她太匆忙了，不知道在赶什么路，去追赶什么样的目标？也许他自己也说不清楚。也许她什么都想要，平静从容的生活，甜蜜的爱情，把作品写好，她都想做到，但是她不想停下来。此刻她已经是一个十岁孩子的母亲，一个离了婚的女人。回忆起过去，她仿佛想说的很多，又仿佛什么也不想说。
方进能够理解她，只是站在身后，静静的陪着她。过一会儿，凌东转过身来，淡淡地微笑着说：进哥哥！
方进冷静而温和地说：东儿。
以前看舒婷的《双桅船》，咱们果然如同双桅船和岸。双桅船载着爱情和理想行进在人生的大海。终于在另一个纬度与岸相遇。
能在另一个纬度相遇，也要感谢上苍！
进哥哥小时候我始终不明白，你为什么总皱着眉。我这叫懂得你吗？我不知道你心里藏着什么。
有对命运的抱怨，和你一样有对世事万象的感叹，有爱情的悲伤。他说，以前我只知道和别人玩闹，和陈敏，小柔他们几个打打闹闹，家属院里一群小伙伴星期天去村里玩。现在想起来，和他们真是情同姐妹。不知道有什么忧愁。直到有一天，一起去村里玩时，碰见你和一个小女孩儿相跟着。我看见这个黄头发的女孩子，小脸白白的，安安静静的样子，目光清澈，想是什么也不知道，头脑极简单的那种。真好玩！我便一直盯着你看，我觉真有趣，真可爱！
我扭头看你盯着我，挺怪的！
直到我的眼睛被刺伤，我一下子感到跌入了地狱。每天只看到爸爸哭，妈妈哭，我自己的痛苦，岂是哭泣可以摆脱得了的。
随后我和你到了一个班，我感到你就是世上最美的。我想因了你世上有一点烛光。我自然渐渐就依赖你了。可是你太小，只知道拉着朱悦玩，要不就是莫名其妙地因为别的原因哭。几时问过我的感受呢？
我确实不知道你在想什么，因此我还自卑，不知道你们有多深奥呢。
我觉你就如同我的生命一样珍贵，我有时也曾想，可怜的姑娘，你知道值个世上有人如此深切地爱着你吗？
听到此，凌东再也忍不住放声哭起来。
方进便一同往常，慌乱地劝阻：你别哭了！你一定要听我的话不要哭了。他看到她哭泣时，好像竭尽最后的气力，她哭得头晕，便又心疼起来。
她哭得头好难受，累了便停下来，我知道，我梦见的。我梦见你穿着旱冰鞋滑向我，昂着头，闭着眼睛说，你家要搬走了。那天妹妹说，见你铃着一个大包，问她：你姐姐在家吗？
我一直在想，当初你要是会像现在一样哭得肝肠寸断，一切就又会不同。我托人捎信儿给你，希望一直有联系，他叹了口气说，他说你吓跑了。
当时我觉这很不光彩，怕人说闲话。
是呀，所以我回去时就没去看你。是怕的。社会的东西让人感到非适应不可，适应了才是悲剧一场呢。
这些世俗的东西，本身就是冰冷的，是建立在牺牲掉个体的幸福基础上的，怎么能统一并存呢？凌东苦笑。
我以为不顺应社会，不顺应理性，是以卵击石，是没有好下场的，结果一样是没有好下场。
方进笑道：你呀，从来不会以卵击石。
我本是只能依附于人做个寄生虫才好，可是又不甘心，假装硬得像支木桩一样。可能我想做只寄生虫，也是不得的。我想这也是要有好命。我又从来不相信天上会掉馅饼。我也觉自己像个怪物。对于当初的我，到底是为了什么？只能说是事业，理想，前面还有很长的路。你或许理解，原谅我，但命运不体谅。
这个世界上，本来就是要讲机缘的。人们都随世俗去了。小时候，我总见你很孤独的样子，你和他们想的不同，要不，你的文章写得好呢？你的想象力纯净丰富呢？而我从来都知道什么是我的，什么是别人的，这样你便只能属于我。
有篇文章叫《挣不断的红丝线》。是说婚姻要顺应世俗，结果也是造成一桩桩悲剧。现在，我相信月老早就牵好了一条红丝线，是吗？
是的！方进会心地笑了。望着辽阔的大海，迎着海风。这辽阔无边的海洋，真是让人心旷神怡。忘了过去的痛苦吧！一切还可以从头再来。如同双桅船有一天终于重新相遇。
眼前的两个人，已经不是二十年前的小孩儿。二十年，有多少风雨沧桑？知青插队的农场，已经承包给了个人。这些知青的孩子都已随父母回城，四散分离，长大成人。城市也从曾经的崇高和安详，改变得繁华而匆忙。只有邮轮的汽笛声是不变的。仿佛是上世纪那个年代的和鸣.
什么是真爱
昨天有人问我：什么是真爱？
爱是内在的品质，是本xing的自然反应。比如佛菩萨对众生的爱；儿女对父母的爱；某些人对某些动物之爱，某某丈夫对自己妻子的爱，虽有大爱小爱之别，但都是无条件的奉献。
但爱与爱情是有区别的。比如爱是付出，是无条件的奉献，但没有情，没有自私、占为己有的心。爱情中的情有亲情、友情、爱情，它是属于情绪，是自我的产物，是自私和占有的表现。比如当你对人说：我爱你时，其实你在要求对方在乎你，关注你，你在发出求爱或希望回应的信号。佛菩萨对众生虽有爱，但没有执著，不求回报，甚至不要求众生记住他的慈悲与付出。佛菩萨爱众生，是因为他把一切众生当作自己的父母或家人，是建立在平等心的基础上；而恋人之间的爱仅仅是对自己所爱的人有所付出，同时希望一定的回应甚至回报，两者在态度上有一定的区别。
所以我在这里跟大家分享一下我的爱情观：
有人也许会对你说很多甜言蜜语，比如在电视剧里所说的：我愿意为你死，爱你胜过爱我自己之类的话，不过藏族人有句古话：不要看他怎么说，就要看他怎么做。说什么不重要，主要看他怎么做，甜言蜜语不代表他（她）爱你；比如对方若是有钱人，他会给你买好车、买豪房、买珠宝项链等贵重礼物，但这也不能证明是真爱，因为钱与爱情其实没有多大关系；有人会天天对你嘘寒问暖，仿佛很关心你的样子，但却不能容忍你的缺点、过错，所以也就不是爱。
那么什么是爱？如果一个人能接纳你所有的不足和缺点，能包容或原谅你一切过错，我觉得那应该就是爱。比如无论你说错什么话，做错什么事，无论你多少次失约或不守承诺，无论你多么任xing或不讲理，他都能包容你、原谅你，而且每次都是如此，这说明他（她）真的很爱你，而且他很大度，这样的人无论是男是女，都值得珍惜。要记住的是无论什么事，都要有底线，要有度，因为有度才有智慧，能把握度才能生智慧。
我们经常遇到说：我爱你，我愿意为你付出一切，愿意为你死之类的人，他如此强烈的表示自己的爱，其实是想得到或者占有对方，并非真的是爱；给你买车、买房，但没有给你夫妻名分，所以只是想占有你，不是真爱，因为他没有为你的未来着想。爱不在嘴里说说，爱不是占有，爱是彼此的理解、尊重和包容。夫妻之间不全是爱情，更多的是责任与担当，包容和理解。如果夫妻之间没有责任与担当，全靠爱情支撑到底是不可能的。当你变老了，变丑了，甚至破产而变得一无所有，在那时也许他的jiqing和爱情依然存在，依然那么爱你，就说明他是个真正爱你的人。
什么都介意
那时他爱她，放假回国时认识的，一见倾心。
他家境好，父亲经商，母亲是医院教授。她与他截然相反。
她出身家村，他说，农村挺好啊，山表水秀的，比城市的车水马龙不知好了多少倍，他说从小最喜欢暑假时去农村玩了。以后老了，咱就去归隐山林去。
她学历不高，资历平平，没关系啊，他说，学历不能代表什么，高学历低素质的人太多了。再说他学历够高了，末了还说：女子无才便是德嘛
她没有稳定的工作，他又说：又没打算让你养家糊口，以后咱们女主内，男主外，你只要负责貌美如花就好了。
她甚至算不上美女，没有迷人的脸蛋和娇好的身材。他会说：我既不找丫鬟又不找模特，只要是你，不论是什么样的，女人是因为可爱才美丽哦！她和他相比常常自卑，他安慰：一切有我，只要是我喜欢的，我想要的，我父母不会太过于干涉的。再说，我都不介意，你还介意什么。
后来不知什么时候开始，她发现他总是有意无意的躲着她，两人在一起碰到熟人他也总想和她刻意的保持距离。
他回国后在自家企业工作，接触的都是上流社会的人。于是越来越忙
她依旧做着原先的工作，她也想换个工作，他却说她没有技术没有学历，不好给她安排工作。
她因工资不高又人小受家庭影响，总是很节俭，品味和他自然也是有着很大的差别。不论吃穿他从不让她过问他的事，还总说她穿的衣服太过于劣质。常游离于各种高档的消费场所，都是些她望而却步的地方。于是一起逛街的时间也是越来越少。
他常会参加各式各样的聚会，出入大多都是些富有的成功人士。他只带过她去参加过同学朋友的小聚会，只是每次别人有些异样的眼光总让他有些恼怒，似乎人人都在窃窃私语，质疑他的品味，讨论她的家庭背景。于是，渐渐的有些冷漠了，很少再带她出入那样的场所。
她也会和朋友聚会，可都是些大排档或KTV，他只去过一两次，便再不愿去，每次都说忙，没时间和不方便。
慢慢的，他开始有些抱怨：不要穿那些廉价的衣物，不要去那些低档的饭店，不要交那些低俗的朋友为什么没有体面的工作，为什么不能提高自己的品味。
然后就是争吵，冷战，沉默。
终有一天，她看见他的身边站着另一个女人，笑靥如花。身材玲珑有至，不知比她好多少倍，举手投足都散发着她永远都学不会的浓浓的女人味。
于是她终于懂了，当他爱你的时候，什么都不介意。
当他不爱你的时候，什么都有点介意。
幸福是什么
我们现在谈论的不是什么是幸福？或者你对幸福的理解。我们说的是如何才能得到幸福，如何追求幸福？何为幸福之道即用什么方式方法，走哪条路才能寻求到幸福？如果要谈什么是幸福的话，中国古代的大圣人，世界各国的名人、伟大，早已有过至理名言，作出过精彩的论述，也下过无可争辩的结论，用不着我这无名之辈再来多嘴。记得去年还是前年，中央电视台作了一次调查采访，记者们扛着一架摄像机走大街串小巷，见人就问：你幸福吗？你的幸福是什么？尽管人人回答的都是：幸福！但答案却不一。但这一调查采访仅局限于对什么是幸福的理解，或你得到了什么幸福。没有人提出你是如何得到这一幸福的呢？这样的问题。
中国新文化运动的发起人和旗帜，中国文化启蒙运动的先驱，陈独秀先生曾说：人之生也，求幸福而避痛苦，乃当然之天责。幸福，人的一生苦苦追求的东西，或者说自有人类以来一直都在追求的东西，千百年来的不懈努力，人类己经获得了属于自己的幸福。大千世界芸芸众生每一个人都相继得到过自己认为是幸福的幸福。每个人所采用的方式方法或手段都不一样，每个人在追求幸福的路上也不是走的同一条道。有人靠战争谋得了幸福；有人靠杀戳取得了幸福。有人靠谋财害命、抢劫、赌搏等等获得了幸福。当然也有人靠知识，靠努力，靠奋斗等等获得了幸福。前者的幸福不是我们所需要所认同的，后者的幸福才是我们所赞赏，所认同，所追求的，为人类大多数正直善良的人所需要的。那么后者这样的幸福如何才能获得，何为幸福之道呢？上述故事中的老教授所指的道显然不切实际。翻阅很多资料，上网查找也没看到什么特别明朗的东西，连大哲学家培根也没发表过什么专著。大多数名人、伟人都是向我们指出什么是幸褔。当然，从他们论及什么是幸福的言论中也能体悟到一些获取幸福的方法。
例如：近代民主革命家、教育家蔡元培先生说：凡人生幸福，必生于勤勉。这话告诉我们一生只要勤勉，就能得到幸褔。但这样的教导未勉太笼统，不够具体。比方说如何才能勤勉，哪些方面要勤勉？人的精力是有限的，总不能事事都勤勉吧！中国人有句古话叫早生贵子，多子多福，这也是中国人的一种幸福观，此事你能靠勤勉获得吗？
波斯古典文学的始祖，诗人鲁达基说：人世间有四件宝贝，能使人们摆脱忧愁，充满欢笑：健康的身体，高尚的品德，良好的名声，聪明的头脑。上天一旦把这四件珍宝恩赐给了哪个人，他就会生活得幸福安康，其乐陶陶。鲁达基比蔡元培说得具体些，蔡元培只要一宝，而鲁达基需要四宝。然而似乎又显得复杂了，这四宝如何才能拥有呢，这又是个未知数。
中世纪经院哲学的哲学家和神学家，意大利人阿奎那说：可以给幸福下一个定义幸福是人想要得到的东西都得到了满足的意思，或者说，他的每个欲望都得到了满足。这位神学家没有从怎样才能获得幸福指给民众一条可行之路，指给民众一个努力的方向，而是为幸福作了一番解释，他似乎要让人们明白：什么叫幸福？即满足于自己的欲望。而他下的这个定义也太广泛了，让人很难理解也很难接受。每个欲望都得到满足。人的欲望太多了，所有的欲望都能满足吗？满足了此刻的欲望又会生长出新的欲望，人的欲望如野草一般春风吹又生，临到死可能都还会有欲望，永无止尽的，能满足得了吗？再说人的欲望也有好恶之分吧！
