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两个人遇见了那一定会发生很多的故事，当我想念你的时候就翻出来看看，我们究竟记录了什么样的爱情故事呢？下面是小编收集整理的水韵泗州，欢迎阅读与收藏。

泗县，古称泗州，皖北一个普通的小城，古有虹乡八景，她辉煌的历史，灿烂的文化，秀丽的景色，似乎一度为人所淡忘。而今，她正如一位少女，满含羞涩，婀娜多姿，缓缓揭开她的面纱，款款深情地向我们走来。

一、古朴自然的隋唐大运河遗址

安徽泗县段的隋唐大运河属通济渠，俗称汴河。隋唐大运河自南宋偏安一隅定都临安后，宋、金划淮而治，运河久废不用，逐渐埋入地下。古汴河由灵璧县虞姬墓入泗县境，汴河故道，灵璧以上久淤，灵璧以下至唐河一段，在解放初期尚有河形，后经历年平整土地，河床已无。现残存有水运河故道在泗县境内，西从唐河，东至水口魏，全长约28公里。

揭开那段尘封的历史，我们依稀看到，隋堤烟柳（清●彭勖 ,春风匹马忭河堤，西望秦川路已迷。只为看花人不还，满沟烟柳乱鸦啼。），汴水晴波（清●龚起翚，寻芳临水曲，轻蔼荡春晖。波映苹光绿，风扬花片飞。莺啼声婉啭，树合色霏微。遥见青帘挂，何妨典春衣。），依稀看到，隋炀帝的大船正行驶于河上，依稀听到，远古的歌舞升平，醉生梦死。曾经有过多少纸醉金迷的繁华，上演过多少悲欢离合的故事。

而今，驻立于古朴的石桥上，河水清清，垂柳依依，浮光倒影，思绪万千。打渔的小船行于碧波之上，那一份恬淡闲适，让人顿生羡慕，置身于自然的怀抱，转瞬间忘却了尘世的烦恼。河北岸是沿河而居的人家，完好无损的十里长街遗址，它使人好奇，让人心动，更让人魂牵梦绕。门口或坐着悠闲自得的老人，或跑着玩耍打闹的孩童。不时有鸡儿踱着方步，不紧不慢在觅食。

水依旧，柳还青，桥还在，街尚存，似乎没什么变化，变的是人们家庭美满，生活富足。其实，一抬眼，河南岸，漂亮宜居的楼房鳞次栉比，南北两岸，似乎是穿越历史。

现在，准备把这段遗址申报世界文化遗产，让泗州走向全国，走向世界。

二、美丽的故事传说

（一）、水母娘娘沉泗州

据说司水之神是水母娘娘。她所拎的水桶能装着五湖四海担八江的水呢 .

这天，水母娘娘幻化成一个老婆婆，拎着水桶来到泗州地界，她漫不经心的看着泗州的山水景物，沿着隋堤轻移金莲，欣赏着汴河水的清澈，堤坝上的柳林如烟。

八仙之一张果老，下凡时骑毛驴经过泗州城。天热地旱，毛驴干渴。张果老向水母娘娘要水饮驴。谁知小毛驴是头神驴，一口气几乎把水喝光了。水母娘娘怕水被喝光，鱼、鳖、虾、蟹无处存身。她拿起水桶，看看里面还剩一点水底子，心理不免产生一腔无名怒火，也就忘了那桶的厉害，随手将桶里的那点水给倒掉了，顿时洪水滔天，整个泗州城以及方圆数百里土地都是一片汪洋。那些被无辜淹死的冤魂哪里肯散啊，就在泗州城上空凝聚起来，形成一股巨大的冤气，直达天庭。玉皇大帝得知此事，非常气愤，派天神捉拿水母娘娘。天王变成一个卖小吃的老婆子，在这卖起面条来了。这水母娘娘来到这儿，正好感到饥饿，于是向卖面条的婆婆要了碗面条聊作充饥，谁知她刚把面条送进嘴里，那面条就顺势滑了进去，立马变成铁索，一头在水母娘娘的肚里，锁住了她的心，另一头在天王的手里。正好，此处有座山，命叫龟山，天王将水母牵到龟山之上。这龟山上面有一座水井，深不可测，井水清澈。天王一想，这等小神，何须带到天上处理，就地关起来算了。于是天王就将这水母娘娘放进井里，又将那铁索拴在井栏之上，施上法术，让她永远不得出来。

泗州被这次大水淹没后，经历数月之久，洪水才渐渐的退却，只有泗州城及其附近还是大水茫茫，形成了巨大的湖泊，再也找不到泗州老城了，这个湖就是现在的洪泽湖。此后，洪泽湖每遇大旱之年，湖水减少，仍能看到湖中的老泗州城墙在湖心隐约露出。

上海淮剧团根据这一传说，编演了大型神话剧《水漫泗州》。这一传说还被加工、改编成京剧《泗州城》。

但是，神话毕竟是神话，古泗州城的真正沉没原因是地理条件和几千年的封建统治造成的。

（二）、枯河头

提起枯河头,可谓闻名遐尔，泗县东北距城20里，其原因就是它与霸王别姬有关。它的原名叫哭活头,经过历史的演变曾经三易其名，才又改叫今天的枯河头.

相传在楚汉战争的垓下之战中，霸王项羽以10万兵马挡韩信30万而告失败，由此上演了一出霸王别姬的千古悲歌！回想垓下古战场，一种暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣的感觉格外强烈。在四面楚歌的穷途末路上，霸王的爱妃虞姬，为能使丈夫无后顾之忧轻装突围，而拔剑自刎身亡。霸王看着爱妃悲痛欲绝，他由于舍不得离开虞姬，就将虞姬的头割下来装在了马背囊里，然后把虞姬的尸体掩埋，恋恋不舍地离开了虞姬墓。霸王牵着乌骓马，带着残兵一路悲伤向东走去，走到离虞姬墓8里的一个小村庄，因后有追兵才上马奔逃。这个霸王当年上马的地方，就是现在泗县城西长沟镇境内的上马铺，据说当年的那块上马石还留有霸王踩下的脚印。可惜这块石头在***中被破坏了！ 当霸王摆脱追兵来到泗县城东的一个地方歇息时，就把虞姬的头从马背囊里取出来，左看右看哭了起来，哭着哭着，只见虞姬的眼睁开了，还眨巴了一下，好像被哭活了。从此，这个地方就叫哭活头了。站在河边，那一幕仿佛又清晰在眼前展现，那荡气回肠的坚贞爱情！旷古烁今的奇情绝恋！遗憾的是，当年埋葬虞姬头颅的高土堆，被开挖通济渠和新濉河时被挖掉了大部！还听说后来哭活头和虞姬墓两地长出一种鲜艳的红花，就是虞姬的血浸到地下生长出来的，所以后人就把它叫做虞美人.

到了隋朝末年，昏君隋炀帝要到扬州看琼花，就命大将麻叔谋带兵押着河南一百多万民夫开挖一道从汴梁直通扬州的汴河--就是隋唐大运河，四十里为一站，限期完成，哪一站民夫挖不好就要杀头。就在这时，隋炀帝要吃熊掌。可当地临时又弄不到这样的美味佳肴，怎么办？当时的酷吏麻叔谋就派人到两岸农家强行把小孩抢来杀死后用刀把手脚剁掉，烹饪好后献给隋炀帝，冒充熊掌。隋炀帝吃熊掌吃上了瘾！麻叔谋为投其所好，每到一个州县，地方官吏、财主、豪绅个个拍他马屁，都花大价钱买熊掌给他吃。一天，河挖到哭活头,这里没有山林，也逮不到狗熊，当然也就没有熊掌给他吃，狼性大发，就叫狗腿子陶柳二人偷老百姓的小孩来，剁掉小孩手掌烹熟了吃。老百姓知道后，都把小孩藏起来。偷不到，麻叔谋就命陶、柳二人带兵去抢，一时小孩被害死了无数，哪个爹娘失去了孩子不痛哭呢？老百姓为了记住这个仇，就把哭活头改为哭孩头了。

汴河开好了，隋炀帝带着三宫六院，七十二妃，宫娥彩女，奸臣蠢将，坐着龙舟凤船开往扬州，船到哭孩头时，正是枯水季节，河底干的能跑马，就是行不了船，他怕错过了看琼花的时间，就不管老百姓死活，强征黍子、稷子，用香油掺了铺在河床上，再用八百名童男童女，擦上粉，抹上胭脂，穿上花兜肚，拉着彩绸做的纤绳，使龙舟凤船从上面滑过去。这里的老百姓又把哭孩头改叫枯河头,好让子孙万代永远记住隋炀帝的荒淫暴虐。

三、风景旖旎的清水湾公园

泗城西北角，一条小河--石梁河，流到这里，转了个弯，水面渐宽，河水清澈，俨然一个小的港湾，其实更像一个湖。清水湾公园就建在这里，并由此得名。

公园以隋唐大运河为依托，建筑以隋唐建筑风格为基调，给人以轻松愉悦、闲适自然、生态宜人的氛围。

公园正门朝南。说门，实际就是一个石牌坊。高大约20米。走近须仰视，方可见全貌。显得大气磅礴，气势恢宏。

进大门向右，向前，一座座隋唐风格的楼阁，在绿树掩映中，若隐若现。庄严肃穆，古色古香，气魄宏伟，严整开朗，色调简洁明快。屋顶舒展平远，门窗朴实无华，给人感觉庄重，大方。仿佛在诉说着那段厚重的历史，恍惚中，梦回大唐。

向左，两侧绿树夹道欢迎，青翠欲滴，花草遍地。花间，彩蝶或翩翩起舞，或驻足亲吻着花蕊，或倾听花的呢喃，感受花的芬芳。六月的满眼绿色醉了谁的双眸，清风柔柔缠绵着几许浪漫。

极目四望，一湾清水呈在眼前。水边，袅娜的柳丝，随风起舞，婀娜多姿。两座断桥样的小桥卧在水中，仿佛置身于杭州西湖，不觉想起了白娘子。一座九曲桥，蜿蜒而过，曲径通幽。她们都争先恐后地扯着这一泓碧水，极力映照自己妩媚的身姿。这不是一幅绝好的水墨画么？漫步桥上，分明是，人在画中游。

继续向前，仍可见几座楼阁，依然的隋唐风格。楼阁间是一条长廊，宛如颐和园的长廊。长廊依水边而建，成圆弧状。这里没有烈日的光顾，没有雨的洗礼，是垂钓者的乐园。凭栏垂钓，看那一份悠然，专注，完全置身于另一个世界。

清晨，薄雾笼罩水面，缓慢升腾，似靓丽的少女舞动轻纱，恍若人间仙境。真想揽住她的腰肢，与她共舞。到处都是锻炼的人们。或跑步，或打拳，或跳舞。但见三五成群的舞者，随着音乐的节奏，扭动腰肢，翩翩起舞，舞动生活的多彩，舞出健康的人生。

四、汴河夕照

泗城中心往南，沿104国道，约2公里就是新汴河了。

河上便是新汴河大桥，桥长约100米。于桥的一侧，放眼望去，大桥似长虹卧波，气势恢宏。

傍晚时分，夕阳西下，落日的余晖映红了水面，波光粼粼，忽闪忽闪着红宝石般的光芒。

水边，一群群鸭子，时而在水中嬉戏、觅食，时而梳理身上的羽毛。

渔船上以升起了袅袅炊烟，慢慢的向空中散去，似乎菜的芬芳飘入鼻息。

桥，鸭子，船，在晚霞的照射下，仿佛镀上了一层金。

五、优美的石龙湖国家湿地公园

泗城南104国道约20公里处就是石龙湖国家湿地公园。

来到公园，首先让你眼前一亮的，是郁郁葱葱的植物园。大片的各种名贵苗木，完全遮挡住了你的视线，你只能沿路前行。

到湖边，坐上快艇。湖水清澈，碧波荡漾，水道蜿蜒。艇边溅起的水雾，让人感受那一丝清凉，沁人心脾。我不禁将手伸入水中，似乎是抚摸着少女的肌肤，嫩滑，清爽。

岸边芦苇丛生，空中蜻蜓飞舞。大片的芦苇像一个个士兵，排成一个个方阵，严阵以待。墨绿的芦苇在风中摇曳，又似乎在欢迎我们的到来。芦苇中的鸟叫声，不时滑过耳际。

行船中，偶见农民撑着小船，穿梭于芦苇丛中，采摘野芹菜。野芹菜是一道美味佳肴，吃了便忘不了。我们也试着采了些，这也不失为一项充满野趣的活动。

快艇驶到湖中心，水面开阔起来，似乎天也更高远了。遥远的天际，水天一色。一些游客，也慕名而来，泛舟湖上，一睹石龙湖卓越的风姿。

很快行到一处巨大的荷花雕塑下，只见一股清泉汩汩地从泉眼里冒出来。这是一个温泉，水温26度，不亚于济南的温泉啊。据说，用这水洗脸后皮肤光滑细嫩，都不要用护肤霜了。泉水清冽，甘甜可口。看着这一汪清泉，我似乎不忍心将我的手伸去，生怕弄脏了她，生怕打搅她。

最后，我像与我的恋人分别一样，依依不舍地离开了她。

一路走来，撒下一路笑声，洒下一路诗行。

真想握一缕清风作笔，扯一片白云作纸，画一幅泗州丹青妙图！

执一支拙笔，描不尽泗州美景，写一阕清词，吟不完泗州水韵！

水韵泗州，亲近自然，放飞心情，让你暂且抛却尘世的烦恼，让你疲惫的身心在这里暂歇。

水韵泗州，心灵的栖息地，游人的天堂！

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水韵

水，预示着生命。 生命和水是连体的。因水而生命变得鲜活，由水而

生命之存在。很多科学家都志于外空间寻找生命，而着 手点就是探寻水源的存在，以水为源来解荅生命的存 在。水是生命之根。

人总是依水而居，至今尚存有不少的水乡小镇，成 为众人追寻朴实原生态的生命之环境，这些依水而建的 小镇，不但保障了生命的存续，而且为使生命变得鲜活 提供了交通、交流的条件，使人们有了一个展示生命力 和想象力的舞台，使人的智慧在水的启迪下成就了水乡 泽国的生命历史，朔就了特色的水文化。

水无常势，水无常态，水无常形。这就是造物主赐 予人们的畅想空间，为文人雅士提供了舞文弄笔的空 间，为留取自然演化的历史空间，而得慕名的九水之治， 成就了历代君皇之盛名。

水是至诚至善的，无论是面对小溪、江河、池塘、 湖泊、大海，都显出了诚致、善待的本性，绝不会因小

溪的渺小而鄙视，也不会因池塘的清秀而眷顾都会 诚至而来，善以相待，给予了小溪、江河、池塘、湖泊、 大海生命活象，赋于力量，演绎出各自的万千气象，使 得小溪变得跳跃灵动的美，江河奔腾不息的力量，池塘 月色映霞的风情，湖泊帆影雾荧的梦幻，大海洁渺无艮 的博大，而水只是所任规置摆布，无尽的奔波中付出了 一生的辛劳、智慧、无私。

水无常形，是水的本性。滴滴汇成的水是无形的， 它可以停留在山坡农田，可以蕴藏在地下深谷，可以在 小溪中潺潺的缓淌，可以在池塘湖泊中憩息，可以在江 河中奔波，可以在大海中回流互畅，都表现出了太多的 柔韧性，表现出各种灵动的形态，离水之毌水滴都是无 常形的，因为无常形，生出了许多想像的空间，为生灵 崇拜，为万物所祈祷。

水无常势，是水的本性。水从来不为自身的容颜、 自已的归宿着想。总是以配角的地位置于旷野大地上， 依势于大地的欲望、要求，造就了大川名湖，养育了生 灵万物，有的只是付出。

水无常态，是水的本性。水既是水，可以为冰，可 以为雨，可以为雾，当也可为云水的多变性，保持 了水的永恒，可以面对各种环境的洗沥，可以经受各种 艰辛的考验，去面对日月的风尘洗礼，有着不可改变的

生命力。

水从不求名利。假如水远离了西湖，难能谓之天堂； 假如水走下天池，难能谓之圣池；假如水离开了黄河， 难能谓之母亲河；假如水弃东海而去，难能为人们长寿 期盼水成就了别人，却冷落了自己。

水是有性格的，但这不足影响水的本性。 水温柔又暴戾。一般水是柔软的，能够随形依势趋

态，面对生灵无尽的需求而无私无想的流淌在大地，然 而面对偃塞无序、欲求无度的时候，会变得暴啸着释放 丁点的个性，于一切生命都不顾。

水无形又有形。水的形状千姿百态，但谁都无法说 清水的情状，无法描给出水的景象。水应该是无形的， 它无私地献身于大千世界，而不为自己留一点影子。水 又是有形的，水会赋于美的景色而独存自我的身姿。水 会因生灵的索求变得细小如溪、瀚大如海、奔腾如河、 平静如湖

水渺小又浩瀚。当一粒昆仑水珠跌落的时候，虽然 很渺小，但注定会变成浩大的东海。

水直抒又逶婉。没有外物的欲求，水决不打一个弯， 而在欲念面前，水有太多的同情和怜悯，变得逶婉无序。 水清澈又混蚀。水的清澈用于阅读、洗涤这个世界，

水的混蚀是对这个世界的回答。

鱼台水韵（二）

第二章神圣之水让我徜徉

记不清哪位贤人曾说过，江河、湖泊是劳动人民用眼泪和血汗汇成的。多么富有哲理和形象贴切的比喻哦！其实，千万年以来，勤劳勇敢地劳动人民创造着历史的发展和社会的进步，其流出的眼泪和血汗岂止是江河、湖泊所能容纳得了的。它在我们每个人的心目中应该是生命之水、神圣之水！

别处不说，就说我的家乡鱼台这片在水一方之地吧，自泰沂山脉隆起阻断海水后和春秋战国以来，这里历经了无数次战火，那些为追求善道和追求真理志士们的鲜血洒在过这里；水患无穷，饿殍满道，祖祖辈辈痛苦地眼泪流在了这里；解放后抗洪治水、新中国建设、改革开放的快速发展，家乡父老乡亲的汗水滴在了这里，。这一切地一切都证明，鱼台的水也是劳动人民用眼泪和血汗汇成的神圣之水。

这神圣之水得来的是那么地不易，又是那么地悲怆。先抛去鱼台解放前祸福相生的水患，给家乡的父老乡亲造成的痛苦不说，那么今天这里的水是鱼台人用眼泪和血汗转化成的勤劳、善良、意志、勇敢、拼搏、发展之水；是解放后，在鱼台这片土地上已故仁人志士、革命先烈、治理水患英雄和劳动工作者，用不屈不挠地灵魂转化成的幸福美丽之水！

英雄所见略同。鱼台今天的水，不仅是这一方百姓的生命之源，农业的命脉，也是天然的人文风景。没有这水，就没有了家乡人的生命源泉；没有这水，就没有了经济发展的润滑剂；没有这水，就没有了氤氲缭绕的灵气；没有这水，也就称不上历史的棠邑和今天的鱼台了。

今天，鱼台的水温柔善良地出奇，拔刀抽水水更流。云转云舒，星斗转移，这里的水没有了暴躁、没有了肆虐，温柔平静善良地滋润着这里的一草一木，滋润着十面稻花飘香，也缓缓地流淌在人们的血液里，永不枯竭。

今天，鱼台的水内涵丰富，给南来北往者以美好地想象和向往。无论是作者，还是画家，都可用神来之笔，饱蘸这里的一泓秋水明月，书写、描绘多姿多彩地生活！

今天，鱼台的水美地让人怜惜，用久负盛名这句话来形容一点都不过分。如果不信，就亲眼去看一看，说不定你会惊奇地跳起来：哇噻！真是不可小瞧，人外有人，天外有天，水外有水啊！可不，村里村外，房前屋后，田间地头，马路两旁，沟沟坎坎到处是水。有池塘、涵洞、灌水渠、排水渠、大河小河、湖泊、明里暗里，星罗棋布，曲曲直直，连通一起，要么波光粼粼，要么流水潺潺，长年流淌不断，简直是水的世界。

今天，鱼台的水一年四季琮琤长流。结冰之前唱着流；冰封以后汩汩流，没有人为的雕琢，有着原生态地质朴美。春天，水绿的足比白居易的春来江水绿如蓝；夏天，田里沟里河里湖里塘里，满满盈盈，乱串乱蹦，像撒野地小子莽莽撞撞。有水的地方就有莲荷，到处蓬蓬勃勃，荷香四溢，连空气中都弥漫着荷香，让人不忍心闭息。白荷花胖地让人爱惜，红荷花红地染红了人的脸庞，也映红了欣赏者的心。这里的荷莲白天看像周敦颐的《爱莲说》；晚上看就是另一篇《荷塘月色》了。秋天，清澈的出奇，静静地流淌，温柔的像少女怀春；冬天，像一位威严地父亲，没有了粉饰，坦露着胸肌稳重地流。结冰后，就像玉的世界，一块块，一方方，一条条把十里八乡连在一起，走亲访友到省了好多路程。

今天，鱼台的水朴实自然，没有任何雕琢。所以看这里的水要有门道，不能在大道上走马观花，要去阡陌小路和田间地头看那水的曲、水的直、水的流、水的静、水的多。你要想看水的激情，转身就是一个个为浇灌稻花飘香修建的涵洞、水闸。洞前、闸前阻水陡高，激情地水面上镶嵌着一圈圈美丽的漩窝，酷是少女脸上的酒窝，老远地就唱着歌，云飘飘地挤过一个闸门，又进一个闸窝，奔腾出来浪花朵朵，然后突溜溜地钻进稻花飘香地里静静的微笑。从每一个闸门和闸窝奔腾出来的浪花各有千秋，永不重复。只要掌握了这些门道，保证你高兴而去，满意而归。

常年生长在这里，我感觉水是鱼台的主题；水是鱼台人的生活；水更是鱼台的特色；水也是家乡人的衣食父母；水是鱼台这一方人说也说不完的故事。我敢这样说，鱼台的水虽比不上韦庄的《人人尽说江南好》那样让人难舍难离，但也真能让你彻彻底底地醉一回。

总之，家乡能让你醒来的时候出门第一眼看到的就是水；闭上眼睛进入梦乡，梦里枕着的还是水！

鱼台水韵（三）

第三章 无情水殇让我忧伤

水的祸福相生，是自有人类以来一个很难避开的话题。它一方面慷慨地给人类以生命之源，另一方面又残忍地摧残人类的生命和幸福家园。至今，人们对水既有敬畏，又有恐惧；既欣赏它，又防备它。驯服了它，就默默地为人类提供服务，反之凶猛如虎。

法国伟大作家雨果说：只要善于识别，哪怕是一把敲门槌，也能从中发现某个时代的精神和某个国王的面貌。

当翻开鱼台那尘封了一个半世纪的历史，你就会明白，如今呈现在你眼前的这一方美丽的水，曾给祖祖辈辈带来多么难以承受的痛苦和悲伤。

自康熙年间以来，水对于生活在鱼台土地上的人们来说，是一部悲喜剧。在历史的长河中，它承载着鱼台祖祖辈辈的希望，又无情地把希望淹没；一个多世纪中，这片水，这一片涝洼之地，既孕育了鱼台一方人的生命，又无情地摧残着无数无辜生灵。它是生长在这里的祖辈们心里永远也解不开的结。那时人们望水兴叹，望水生愁，望水生悲。

一道黄河万里长，携带着青藏高原的大漠青烟和黄土高坡的浑浊泥沙，长年累月桀骜不驯地咆啸着奔腾东流。河床年复一年的於积抬高，悬成让人望而生畏，心惊肉跳地天河。汛期下游地区不时决口，美好地家园常常毁于旦夕。黄河频繁地决口，总是把泥沙毫不吝啬地倾注给上游地区，水过以后，那里千万般地造化成良田沃野。可对于下游的鱼台就没有那么慷慨了，它总是把那稀如忘情水的薄情之流，肆虐地流进鱼台人民的家园，流进那个本来就因它而穷得叮当响地碗里，更流进了乡亲们那悲伤地心里！

幸福地生活是相似的，不幸的生活各有各不幸。因黄河决口上游积於越来越厚，鱼台本来就是低洼水泽之地，这样一来，盆地就更加明显了。祸不单行地是，不仅黄河决口洪水横亘在这里，而且与苏、鲁、豫、皖毗临的二十多个县市区，一有大雨，也哗哗的地流向这里。这更让鱼台人民霜上加雪。水灾严重的时候水深丈高。房屋倒塌所剩无几。

据考证鱼台县志，从鱼台有史以来仅大洪灾就有一百四十多次，小的水灾不计其数。土地十年九不收。每次黄河决口，十户九空，饿殍载道。乡亲们以树叶、草根冲饥，人死了偷偷食之，以致后来树被吃光，能吃的草根翻遍，其惨烈之景难以视之。这期间到底饿死了多少父老乡亲，因其历史的原因，无法进行准确地统计。

水殇把这个曾经美丽的地方推向了痛苦的深渊。从大清国康熙年间起至解放后的一九六三年间，政府虽采取了各种方式治理鱼台的洪灾、水灾，终因方式不对，或因经济困难，均收效甚微。父老乡亲依然经受着洪灾、水患的折磨。百姓那痛苦、忧伤、呆滞、干涩、凹陷的眼睛一年年的盼望着出头之日。

洪水、苦难、贫穷、饥饿，像魔鬼一样吞噬着黎民百姓几尽衰竭的心。他们祈祷上苍，祈祷水神大发慈悲，可依然的绝望着绝望。

鱼台水韵（四）

第四章 一首悲壮激昂地治水赞歌

山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。面对鱼台的水患，从解放后历任政府和有识之士，看在眼里，急在心上。他们孜孜以求，在绝处中寻找逢生的希望，不知疲倦地跋山涉水，积极探索一劳永逸解决鱼台洪涝灾害的路子。

踏着贤达们为鱼台治水留下的一串串沉重地印痕，沿着治水劳动者用血和汗书写的行行阡陌小道，让我们去亲耳聆听鱼台人民是怎样经过几十年艰苦奋战，把那横亘在身边的荒湖涝洼水患之域，改造成为肥沃良田和水域风景之地，用血和泪谱写的那首凄惨、悲壮的治水赞歌吧！

一九六四年，是改变鱼台洪涝肆虐分水岭的一年。之前的一九五零年深秋到一九六四年春天的十四年间，鱼台政府就先后共组织累计近百万劳动大军对鱼台东边河、东鱼河、惠河、复新河、新鱼河、白马河、鱼清河、老万福河、新万福河等九条大河进行新开掘或加深、拓宽、清於，其中有几条河流在这几年里会战过三次，一再加宽加深筑高。尽管这漫长的十四年鱼台人民用虔诚之心、血肉之躯奋战治理水患，以期感动上苍，消除灾难，但上苍好似故意与鱼台的父老乡亲作对一样，依然还是年年水满为患。人们一次次地把希望的眼睛抬起，又一次次空荡荡、干涩涩地低下。这让全县人民不禁感叹：天若有情天亦老，人间正道是沧桑。！

一九六四年，深秋的红叶几尽被提前到来的风雪抹去。冬天的脚步声咚咚作响。在这个冬天更大暴风雪即将来临的寒冷日子里，父老乡亲因贫穷而瘦弱地身体，在寒风中瑟瑟发抖。这时，一条会飞的消息像冬天里的一把火，迅速地温暖了鱼台人民那冰凉地心窝。

这条会飞的消息，就是政府通过总结过去治水经验教训的基础上，三顾茅庐请教着名水利专家、治洪治涝专家、水泽之地农作物种植专家，重新规划出的治洪治涝和重新试验、推广种植水稻的新方案。这里根据了解的情况，粗略介绍一下新规划方案的大体意思，请不要嫌弃繁琐。

改变过去只拦截客水入湖，忽视鱼台地势低洼，地表水居高不下，农业一直没有收成不切实际的做法，实行客水、地表水同时治理。

在鱼台边界周围及区域心脏，继续清理，加深、加宽已有的大河，并继续新开大河。每一条引客水的大河必须纵横到边到界，不让一滴客水进入鱼台境内，全部由大河拦引入湖；

每个乡镇区域必须保正有两条以上拦引客水的大河穿过其临界边界；在大河上按照土地面积，几个村设立一座排、灌水站，一站负责一片的排、灌，统一调配，统一排灌，同时达到一河两用目的，使各辖区的边界大河既引客水入，又使水站抽出的地表水入河进湖。

在鱼台境内边远洼地挖筑纵横交错的中、小配套河流、按土地面积专门建设小型排、灌水站，确保洼地水及时抽干入大河，再进湖。同时保证涝时可排，旱时可抽湖水浇灌庄稼

按照土地顷数挖大地下沟（实为中型河流）筑大灌溉渠，可排可灌。涝时地表水从田里进入中、小地下沟，经大地下沟再由排灌水站抽入配套的大、中型河流入湖

大方地块开挖中型地下水沟，筑中型地上水渠，可排可灌。大方的涝水流人中型地下沟，经中型地下沟流入大地下沟，再进入排、灌水站排入大、中河流，最后入湖；

在田间地头开挖小地下水沟和地上灌水沟，把每一块地里的涝水排入中型地下沟，再由中型地下沟进入大型地下沟，最后入排、灌水站抽入大、中河流，然后进入湖里

重新试验推广适合沼泽地生长的水稻种植，如可行，在全县全面推广种植。

战略规划一经发出，全县人民顿时沸腾了。

对于鱼台政府当时新的治水种植方案，为什么会在及短的情况下，得到那么多人的支持？带着这个问题，在一个阳光明媚的春天，我和几个当年的亲历者，进行了一次长时间地交谈：

为什么六四年的治水和稻改方案会得到那么多人的支持，后来都说是鱼台的分水岭，你乍看？

那时候老百姓有文化的不多，反正大家伙都感觉这个法行！

为什么都感觉行？

符合地里的情况，就感觉行。

有不赞成的吗？

有，不是很多，及个别的有顾虑。

为什么有顾虑？

穷呀！本来就穷，怕鸡飞蛋打，说治了那么多年了，还不是那样呀。

后来呢？

后来，后来哦，想起来了，后来他们就说，反正没有好法子了，就试试吧！

一九六四年的朔九严寒，随着一声会战惠河、白马河的号令，一个仅有三十万人口的小县，却汇集了十多万男女老少大军，抗着咧咧的红旗，奔赴决定鱼台治水和稻改生死分水岭的战场。当知道这支大军里，男最大65岁，最小的只有16岁，中青年妇女全部上阵时，你是否也和我一样对他们肃然起敬呢？

那是怎样的两场战役哦！贫穷饥寒，缺衣少粮，无钱购买工程建设物资、没有机械化运输工具，全靠乡亲们用鐝刨，用锨挖，用肩抬，一天下来，脚、手、肩上血泡摞血泡，惨不忍睹。

在白马河一个村的工地上，这个村仅有的两辆木质胶轮人力平板车（地排车。鱼台语）成了那个时候最现代化的运土工具。四个农民一辆车子，后面一个扶把的，前面的三个把粗壮地麻绳栓在车子后托梁上，麻绳漫过肩膀再套在右手肘中间，拉着冒尖地一车泥土，佝偻着身子从河底仰望着六十多度的斜坡，向四五百米远的坝顶攀蹬。尽管他们在寒冷地冬天里裸露着上半身，但汗水还是如雨般地，顺着那一个个瘦弱地肌肤成溜地往下流，身后的陡坡上躺着一个个杂乱、潮湿地印痕。

这一幕幕的悲壮和坚韧不屈，俨然是新版愚公移山。

大河越挖越深，堤坝越筑越高，一个个希望在人们的心里也越来越高。

寒风凄烈，零下十几度的气温，在惠河工地上，一段河道里一边挖一边渗水，又瞬间结出薄薄的冰茬。买不起靴子的农民，看着这水、这冰，似乎瞪着凶恶的眼睛，挑战自己的信心。为了改变贫穷，他们一个个豁出去了，赤脚蹚着彻寒骨髓的水冰继续挖掘，尽量多掘进每一寸象征生存希望地河道。后来听他们说，每个工地上都这样。也是，那个时候谁家能买得起靴子呢。

鱼台，这个因水而贫瘠，又因水而孕着希望的地方，一九六四年这场全民参与的历史上最大规模分水岭治水战役，和从一九五零开始至一九八三年结束，长达三十三年的千万场水利工程战役一样，其艰苦程度，对每一个参战的劳动者来说，都是一场体力和意志的考验。这一场场战役，如其说是治理水患之战，倒不如说是一场决定鱼台死生存亡地决战！

治水战役的凄苦悲壮程度，对于今天享受安逸生活的人来说，是难以理解的。但就是我们那些坚强朴实的前辈们，用血肉之躯，筑起了鱼台今天平安生活的钢铁长城！

一九六四年的惠河、白马河水利工程之战效果明显。六五年即在这一方水泽之地推广的数万亩水稻喜获丰收。因为这次水稻丰收，是当时的政府领导，在以往治水经验教训地基础上，找到了客水、地表水同时治理的新思路，才达到了治水初步成功和农业生产丰收。对于这两项决定鱼台福址的大事件，后来更多地把它视改变鱼台贫穷面貌的分水岭。

丰收的喜悦增添了父老乡亲治水的战斗热情，也更增加了领导者们的信心。由此，一场在鱼台历史上前无古人，后无来者长达十九年更加艰苦卓绝的水利工程战役，随即在六五年冬季拉开帷幕。与以前不同的是，从这一年开始，鱼台的水利工程建设是春夏秋冬全天候铺开。

所谓春夏秋冬全天候水利工程，一是冬、春两季全县统一开掘大河工程，称之为全县水利工程；二是夏季由行政村统一组织开挖本区域的排水、灌水所需要的地下大沟、地上大渠，称之为村级水利工程。好处是夏收夏种即将来临，农民在家门口搞水利工程两不务：农忙时收种，忙完农活搞水利工程；三是秋季由乡镇统一组织本区域农民挖掘本区域中、大型河道和大型排、灌水渠，称之为镇级水利工程。秋季乡镇水利工程的好处，是秋收秋种临近，农民在稍微近一点的地方搞水利，来回方便，两不务。

几度风雨，几度春秋，从一九五零年到一九八三零年，在这漫长地三十三年里，鱼台人共开掘、加深加宽了十四条人工河流，数千条中型支流，数以亿记的沟沟渠渠。至于一两米宽，一米深的微小沟渠，到底有多少，没有人能统计清楚。如果真正认真统计，大、小河流，沟沟坎坎，可绕地球十圈不止；三十三年水利大小工程所备土石方一亿多立方，如果按立方米计算，可绕地球五圈；建造统排统灌的大、中型水站二百多座；动用劳动力，其工日累计高达一亿五千多万。

美丽总在风雨后。当你从飞机上俯瞰、当你驾车惊鸿一瞥，当你按辔徐行，观看鱼台纵横交错地、大、小沟渠、涵洞、河流、湖泊，那性感地轮廓，深遂地内涵，深沉中蕴含着难以名状的激情，潺潺流水中流动着的历任贤达高瞻远瞩治水方略和决胜千里之外的惊奇智慧，你能不为先辈用血肉之躯，治理泛滥的横亘恶水成为眼前的美景，而感到震撼自豪吗？

的确，看看每一个村子里，即便是一个几十户人家小村庄，也有上千条交错如网地、大大小小地河道、水渠、函洞。那一片闪闪发光地水，与那一方方如人工湖般池塘里闪闪发光的水交相辉映；还与举案齐眉地大运河、微山湖波涛汹涌之水交相辉映；看看城外四十万亩肥沃土地上，纵横交错数以亿计的沟沟河河，星罗棋布地灌排设施，把整个绿洲缠绕着，欢快、清澈地潺潺流水，滋润着十面稻花飘香，丰收在望，不等再往下说，你就会惊叹这人类史上何等的宏伟工程。看到这些，你也许会感到世界上着名地巴拿马运河、苏伊士运河、埃及金字塔、崇山峻岭顶端的宏伟建筑等等，都不足为奇了！

鱼台人民三十三年的治水风霜雪雨兼程，有多少治水人黑发变白发；有多少人没有看到最后的成功，带着牵挂轰然倒下；又有多少人落下终生的关节残疾。所有这些，没有人进行统计过。话又说回来，也不需要统计，因为他们是无私地！

江河、湖泊是劳动人民用眼泪和血汗汇成的，这句朴素而又富含哲理地话，已经深深的印记在我的脑海里，每当想起它，都会在我的心里陡然高耸出从远古到今天，那些为鱼台治理洪灾水患，抛洒热血和泪水英雄们的高大形象。他们为改造鱼台水利环境，与大自然作艰苦卓绝地斗争和不屈不挠、坚如磐石地斗志，救黎民百姓与水深火热之中的大无畏精神，值得我们来敬仰歌颂。他们崇高地思想灵魂，就像《巴黎圣母院》恢宏地钟声一样穿云撼天！

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。前事不忘，后事之师。今天的鱼台人倍加珍惜前人用血汗换来水利环境和水文环境，始终以一种责无旁贷地责任感和忧患意思，接力棒式地保护好这一方水，治理好这一方水。既要满足工农业生产的需要造福人民，又要让水安全，防止水灾水患，任重而道远。

我想，有了责无旁贷地责任感和强烈地忧患意思，鱼台水患的历史就不会重演。鱼台明天的水将会更加安全美丽迷人。

谨以此文献给那些为鱼台水利事业做过贡献的人们！

杨慎河20xx年11月22