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情感在文章中总是美好的，情感这件事我们永远都没有一个准确的答案，到底有哪些优质的情感美文呢？下面是小编收集整理的缘修八百年，欢迎阅读与收藏。
抓不住失落的心
追不回飘逝的梦
剪不断薄蚕的情
拾不起破碎的缘
你我缘修八百年
--题记
三生佛前许三生誓言，奈何桥头定生死情缘，忘川河畔奏天荒地老，断桥途中演一世离欢。
初识，那世，你，独倚窗畔，眉目缕缕悲意，我偶然路过，你一声叹息，惊醒了我止水般的柔情。从此，我在你的窗下从日出守到日落，从花开枝头等到落英缤纷，幻想，有一天能临窗为你画眉挽发髻，甘愿，倾我一生，只为你心疼。为何，爱是如此单薄，缘是如此清浅？谁又知道？人海中的暮然回首，只是为你我谱写的一首离歌。
奈何桥头，我用相思熬成孟婆的汤羹一碗，把你的笑靥刻成胸口的一抹伤痕，只为来世，茫茫人海中，你那熟悉的笑颜出现时，我的心会隐隐的痛。我伫立忘川渡口，撷一缕清风明月，弹一曲红尘绝唱，诉一滴相思泪，破碎一纸流荒，任花开花谢，任月圆月缺，背负万丈尘寰，只为你的一句：来生再见。尽管要用生命来祭祀那一场相见，尽管刻划在心头的伤痛永世纠缠，我依然期盼轮回的到来，期盼在下一个轮回里，与你共赴一场前尘约定。
生死一轮，我走过了远古痴情，我走到了今世今生，三生石上亘古不变的字迹还在，却早已续写了彼此又一轮的宿命缘。今生，你依然是我最深的眷恋，依然是我生命中的一场劫难。笙歌唱断前尘的哀怨，残留下流年过后的一道道惆怅，前世走散的深情，飘落成淡淡的忧伤，站在眉梢。我揣着满怀的相思，缠绵着前生的记忆，依旧在此地，生生世世孤寂，生生世世等你。
时光如剪，怎剪不断，前世执手的痴情？岁月似刀，怎斩不断，宿命轮回的孽缘？惜一段尘缘，留几世感伤，前世错过，今生亦不能摆渡前尘的未了情，那么，来世，你会把我来等吗？若来世能陪你看遍沧桑，若来世能与你相伴到老，我愿再次跌进岁月的长河，泅渡无尽的苦厄，任凭孤单的背影，老在相遇的地方，让自己慢慢老死在对你的思念里，来生还在这里---等你。
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叹息、八百里路途孤单
一路向前，在沿途的风景里细数悲伤。然后，在悲伤蔓延的刹那忆起你的笑温暖如春。那一年便是记忆的开端，迷雾之后看不见记忆的终点，或似没有终点！
过客、过客，沿途的麻木是被伪装的表情，内心的柔弱唱着孤寂的歌。在歌声中拼命怀念，你的侧脸、你的笑
在漫长的路途寻找你笑得颜色纯净的白、浓烈的艳只是他们不懂：为何我嘴角轻扬？但那总归是记忆，看不清的内心、看不清的表情！因为你未曾踏进那个季节一步！
我、你，那些被轻笔描入脑海的记忆，在这路途里分外安静、像车窗外肆意飘飞的雪、不知疲倦地舞
八百里，八百里的路途会延伸至何方？足迹，在记忆的时光里寻找你走过的痕迹！未曾有一花一物、除却风中弥留的发香！
八百里，八百里的路途里拼命挣扎。面露落拓的笑容，只是那落拓之下是我无法掩饰的忧伤，只是那落拓之下是我无法碰触的遗憾。
或是一种错觉，未曾有过的平静。抛却挣扎与抉择的勇气，一路北上、在八百里之后试去与你有关的所有记忆！
所有浓烈的感情，所有命运里杂乱的交错，在列车上慢慢挥发，终究是注定不留痕迹。只是又何苦一定强求走进你的生活，又何必期待和你能有共同的明天。八百里是写给自己的谎言。
在远的距离又能怎样，一个八百里又怎么能够，一生之中我究竟要走多少个这样的八百里，谁也不知道，但是离你的心那么远，我究竟该要多少个八百里来弥补这种缺失。陌生人在噪杂声中愈加的不安，耳机里的音乐让思念汇聚成河。在爱情里扮演失败的角色，你开始新的生活，而我又不知道是不是该在沿途陌生的某个站台停留。
或许不久的将来，我会和另一个陌生的女人结婚、生子。但那所有被融进血液里的记忆怎么也不会被忘却，虽然明明就很想忘记。
我会一路向北的走下去，独自一个人去你我曾经想去而没去的地方。我会一直活着，挎着自己的包，在一个陌生的地方想念你。我把所有轻扬的嘴角都留给与你有关的记忆。我不会再知道你过得好不好，可我愿意想你已经过的很幸福了。
再见，倘若在这陌生的旅途里和你相遇，我不会给你拥抱， 唯独一道浅浅的微笑。
修悟
时间在故事里溜走，故事在时间中结束。她们又回到沉默，在安静的夜里，安静的坐着，谁也不关注谁。
泛滥的江水，微微荡漾，轻轻的触碰在堤岸上，像朋友见面后的握手。柔柔的风，慢慢划过面颊，想要擦干脸上尘埃和汗水，给一个干净的现在。
一直坐在台阶上的她们，默默的看江中船只穿梭，飘来荡去，给人生增添了一段不经意的插曲。偶有胆大的鱼，窜出水面的，扭动着丰满的腰肢。鱼鳞在阳光的照射下，反着银色的光，很是豪华。
沉默并没被谁打破。她们像是在思量过往，也像是在规划未来，更像什么也没想。看上去平静和谐，油画似的画面，看着人会感到幸福得不可想象。
静是一种境界，也许大风大浪，不知所措之后，就会宠辱不惊，安稳与世。在不断磨练中，能淡看落花有情，闲看流水无意，不惊不扰。
人就需要这样的生活，在凌乱中整理，捡拾，删除。更或许，一切归零，重新编程，不再被杂念所牵绊。在日子中修炼自己，脚步放慢，习惯了顺应一切。
岸边的她们，安静了很长一段时间后，她开始说话了，讲述她的故事。故事的情节从最初的伤感，彷徨，到慢慢的适应，调节，再到后来的成绩，阳光和自信。
她讲述的过程有些跌宕，以至于她的情绪也随之起伏。笑里含着泪。看得出，她也在努力忍，只是控制不住。而讲诉现在的她时，没有了之前的波动和焦灼，多了淡定和从容。言语表情间，又能看出她的放松。
经历是最好的老师，人总是在它的磨练下，不断的修正自己。从无知到有知，从肤浅到添上内涵，从高调到低调，慢慢地修补短板，补充空白。在无数次的跌打滚爬中，强大自己，把哭脸变成了笑脸。
她还在继续讲着，讲着以前看重的东西，回过头才发现，锈迹斑斑，并不完美。还发现自己已不是从前的那个懦弱的自己，敢做，敢担当。也敢放弃曾经放不下的，扔掉原来舍不得的，给自己规划一下轻松简单的未来。
她身边的那个听众，一直认真听她讲话，从未打断她。她们之间从来也是这样相处着，彼此都是对方忠实的听众。只不过身边的这位听众，经过无数次的磨练和坚持不懈的修炼后，比她更悟出了些什么。所以，并不反驳她讲的那些经历和理论，人总是需要找一个出口的。
时间在故事里溜走，故事在时间中结束。她们又回到沉默，在安静的夜里，安静的坐着，谁也不关注谁。看上去，情景还原了最初，像是在思量过往，又像在规划未来，更像是什么也没想。也许，她们又开始了修悟自己的人生。
法身清净不用修 色身再修也要坏 究竟要修什么呢？
文/仁德上人
百千万亿人修行，各有各的修行方法，每一位究竟是要修什么呢？法身无相，本无一物，了了灵知空净没有任何污染，修什么呢？色身是无常的生灭法，再修也会有生老病死；思想念头刹那刹那的生生灭灭，没有一点真实的东西；心念就如同一阵风一样，了不可得，怎么修法呢？业障习气并无实质的东西，只是一念的执着心中打结，才有虚幻的业障习气，你执着它就有，不执着它根本没有一点东西，怎么修法呢？把身心观察一遍，并没有找到可修之处。就算自己禅定功夫很好，出了一些神通感应，这也是梦幻泡影，只是法身所显现的一个小小水泡泡，好像是有，其性本空。就算修成八十种好、三十二相，也是梦幻，了不可得。正如《心经》所说“无智亦无得”。最无上的般若大智慧都不可得，还有什么可修可得？更有什么可贪可求可以执着计较的东西呢？
可是宇宙法界还有无量无边的众生或修行者，都在拼命的苦修苦练。追根究底这些吃尽千辛万苦的修行者，究竟要求什么？要想得到什么呢？什么东西是真的永恒不变，能保持不变呢？什么东西又能是属于自己的宝贝，不生不灭、永恒不坏呢？这些无量无边的修行者，一生找不到自己要找要求的东西，还不死心，还要接着来生修下去、追下去、求下去，就这样一生又一生、一世又一世的拼搏、苦修苦求找下去，寻找了无量大劫，找到了吗？求到了吗？没有！死心了吗？放下了吗？甘心了吗？没有！怎么样呢？一直的执迷追下去、求下去、修下去吧。要找的宝贝一定要找到，要修的宝贝一定要修出来。凡是修出来、找出来的都不是，这样越求越迷，越迷越求，转昏了头脑，还是没有找到自己要找的宝物。
忽然遇到一个找到宝贝、打开宝藏的得宝之人，告诉正在寻找宝贝的迷人：你们不用寻找了，到心外去寻找永远也找不到。这些寻宝找不到宝的苦恼人，就问已经打开宝藏得到宝贝的过来人：到什么地方去找？怎么样找才能得到自己要找的宝贝呢？这个已经得到宝贝的人，就告诉那些想找还没找到、想得还没得到、想求还没求到的寻宝人：我不能告诉你们。寻宝的那些人急切地问，为什么呢？得宝人说：我说了，你们也不会相信，等你们一个一个的都找累了，求得不能再求了，追得不能再追了，贪得不能再贪了，苦得不能再苦了，烦得不能再烦恼了，乱得不能再乱了，休息下来，不用求、不用找，更不用追，马上就现在你的面前，你们相信吗？不信，你们就接着继续找下去、求下去、修下去吧！
这个小故事有几个人相信呢？有几个人能把自己的身口意及所有的一切业障习气烦恼，通通彻底全部放下舍弃呢？有几个人能真正遇事不再动爱憎取舍、分别执着之心呢？又有几个人能真正发心舍己全心全意地为法界的一切众生工作，无私无我的奉献，不求任何回报呢？对一个不相信，不落实真做真放真舍的贪心执着迷人，说这些道理、讲这个小故事有什么用呢？除了增贪心人的执着法见，还有什么好处呢？对一个真正明白一切不可得见性空心之人，就算这些道理不说，这个小故事不讲，他也不会再执着那些根本就得不到的空花水月啊！明白人不用多讲，迷惑人再说也没用，并且还会增加更多的烦恼。明白人知道本性空寂，不生不灭、不来不去、不凡不圣，了了常知清净安详、自在解脱，根本不用修，只是明白而已。不明白的人多知多闻、多贪多着，越修越迷、越迷越苦、越苦越烦，越烦越要转圈圈，越转圈圈自心越迷啊！明白人当下听闻，当下明了、当下心空，当下知、当下觉，觉知空净无名无相，更无痛苦烦恼，还用什么修与不修呢？
佛性清净，没有什么修与不修，只看遇事怎么样的用心。心佛众生三无差别，众生性与诸佛性同是一空性，空性无二无别，并没有什么不一样的地方。说修证、说众生、说诸佛、说凡夫、说圣人，本性是平等无二，没有丝毫的差别，这一点一定要毫不怀疑的认识清楚。既然本性是平等无二，没有丝毫的差别，为什么会有凡圣之分？会有众生与诸佛的差别呢？这确实是一个很现实的大问题。谁能真正明了通达解开这个问题，谁就能由凡夫一下子进入圣众的大门，谁也就会由众生一念之间进入诸佛的行列之中。这不是空道理，这是宇宙法界的事实真相，更是万古不变的真实真理。谁能把握这个真理的人，谁就是宇宙法界第一有大智慧的明白人。只有明白了这些道理的重要性，才会接受真理、才能落实真理，才能如理如法的实践实证真理。只有明白人才能知道，也只有真理才是让我们离苦得乐、转凡成圣的宝船。宇宙间的真理实际并不神秘，更不复杂，很简单的一句话，做到落实了即能成佛做祖，做不到即是痛苦不断的烦恼凡夫。这就是一念悟即成佛，一念迷即凡夫的真实意义。
以上明白了一句话的重要性，究竟这一句话是什么话呢？什么样的一句话，能让我们一下子转凡成圣？一下子把无量的痛苦烦恼全部变成智慧呢？什么样的一句话有那么大的威力，让凡夫一下成为圣人呢？世界上有什么样的一句话，能把我们所有的痛苦烦恼一下全部扫除干净，让自己的心得到真实的清净自在解脱呢？能马上得到这一句最宝贵的话吗？谁又能告诉我们这一句最殊胜无比的言语呢？谁又能把这救命的法语传授给我们呢？实际并不是这一句话有多么神秘、有多么了不起，而是接受这一句话的诚敬心与信心，和真正愿意落实做到这一句话的愿力最重要。如果没有诚敬心、信心与愿力作为基础，这一句话就成为一句最普通无用的废话。就算你天天听到这一句话，如果没有诚敬心与信心作为基础，听得再多也没有丝毫的用处。
一个真正想求解脱成佛的人，一定会想得到求到这一句最最宝贵神圣的一句话。这一句话并不是保守不说，而是没一个真想求解脱的人。必须要付出一定的代价，要准备好解脱成佛的资粮，要打好坚固的基础。不然的话，就是传给你这一句最宝贵的话，你也认为是一句没用的废话。你会说这一句话我早就知道，还用你说吗？这三岁的孩子都会说的一句普通话，又有什么了不起呢？有什么值得大惊小怪的呢？这一句很多人都听过、都说过的一句平常话，有什么惊天动地的威力呢？就算现在告诉了你，你也会大失所望，认为受到了天大的欺骗。本想求个什么神秘奇妙的宝物，谁知听到的一句话却是三岁孩子都会说的一句平常又平常的普通言语，感到是自己上当了、是自己受骗了，对这一句话不但不能生起更大的信心，反而还会降低自己的信心与愿力。以上这些言语就是为证明这一句话的确实重要性，让听到的人知道，要具备真实不虚的诚敬信心与真实的愿力。
急切想得到这一句话的求法之人，认为我已经具备了真实的诚敬心与真实的信心、坚实的愿力，应该马上听到这一句最最宝贵的秘诀了吧？我已经打下了坚固的基础，愿意付出身命代价的来求这一句话，总算可以了吧？现在当下应该传这一句最无上的妙宝吧！愿意付出身命代价要求这一句话的求法者听清，在还没有传授这个秘诀之前还要多说几句，证明这一句的重要可贵性，让你当下明了知道，求这个法的真实性与实用性。禅宗的二祖神光断臂求法；莲池大师三步一拜，苦行几千里，为了求一句三岁孩子都会说的一句话“不要被名闻利养骗了自己的心啊”！米勒日巴为了求法，受尽了人间难以忍受的痛苦与折磨；佛陀在因地行菩萨道，为了求一句话，就要舍掉自己最宝贵的生命。无数的善知识走过来的路告诉我们，真正的一句话要用真实的诚敬心和信心来接受，才能得到真实的受用。当下已经准备好用鲜血与生命可以无私奉献一切的来求这一句话，可以不惜一切代价的来求这一句话，这么诚敬实意的求法者，哪有不得法的道理？哪里会有不传法的道理呢？现在就把这一句传给准备付出生命代价的求法者，这一句话就是：“无私无我不着相，真诚实意为众生”。就这一句最平常的话，你愿意用自己的生命来落实做到吗？
