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情感也是需要经营的，我们应该多进行一些有效沟通，有哪些解决情感问题的小百科呢？下面是小编为大家整理的美女为什么嫁丑男 美女嫁丑男的原因，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
虽然有人说“一束鲜花插在羊粪里”，但世界上漂亮的女人和丑陋的男人之间几乎不乏匹配，而且大多数漂亮的女人都嫁给了不好看的男孩。漂亮女人玩什么游戏，喜欢嫁给丑男人？除了事实，还有以下原因。
漂亮美女为何嫁丑男 漂亮美女嫁丑男的缘故 为什么美丽的美人嫁给丑陋的男人美丽美女嫁丑男
1。对于那些爱上英俊的男人并且受伤的女人来说，普通的男人将会被选作每段恋情的对象
因为在每段关系中，帅哥都有一张老少皆宜的脸，而且总是被到处诱惑，所以帅哥出轨的可能性大大增加了。而且就算这个帅哥很坚定，不怕小偷偷，也不怕小偷小姐，把一个帅哥放在他身边，不管多老都是一颗定时炸弹，看看吴彦祖、林志颖，就算四十多岁，也不是一大群小女生不老的男神。
2。
当我还是个孩子的时候，我对异性朋友没有审美观念。玩就是说我最好的朋友。或者，这个男孩还是个孩子的时候是个蓝筹股，只是逐渐变得不令人满意。这种情况也很常见。而成功是一个缓慢的过程，美女和男人每天见面，本质不容易找到，男生看起来已经产生了质的飞跃。再加上长期的接触，男孩会比漂亮女人更能控制漂亮女人，这一点并不能和所有的帅哥相比。因此，即使这个男孩看起来很普通，在和他毫无瓜葛的漂亮女孩眼里，他永远是他男朋友的最佳选择。
3。博学能征服两个美丽的美女，被称为“有才华的女人”qG13.CoM
造物主是公平公正的。他在外表上对普通男孩吝啬，但在学识上对他宽容。他以他的博学吸引了漂亮的女孩。有才华的人往往有不同寻常的泡妞技巧。你还记得傅尔康吗？她陪她看雪、看星星、看月亮，用著名的诗歌和句子谈论人生哲学，一个美丽的女人给了她男朋友的角色。
4。丑陋的男人是丑陋的，但是富有的
漂亮的女人，加上长相一般的男孩，都会被男孩的金钱所吸引。富人的优雅风度没有外表，但他们富有。社会上有许多美丽的女人“宁愿坐在宝马里哭，也不愿在自行车上笑”。
5。美丽的女人和英俊的男人都是异性的朋友
漂亮的女人有许多异性朋友，英俊的男人从不缺少女人。因为他们都是被关心的人，所以任何人都不容易去追求对方。他们总是等着被追逐，只是从众多要求最苛刻的人当中选择。但是丑陋的男人是不同的。他们喜欢积极追求完美的女人。
6。他们讨厌改变别人的现状
他们习惯于被照顾和宠坏。他们习惯指挥别人。他们习惯了骄傲自大。改变两人之间的现状，一起变得英俊，不如找一个男孩，他想为自己改变一切，能更好地考虑他们的需求，这个丑陋的男人可以保证。
7。丑陋的男人更有优势
因为他们不帅，所以他们更珍惜他们。他们不仅能改变现状，服从美女，还能尽力让美女更喜欢自己，尽力让美女开心。她们会更心痛美丽的美，想承担任何家务。他们更宽容，能容忍漂亮女人手中的任何缺点。
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从美女愁嫁看透男性心理
美女也愁嫁？估计听到这句话的人想笑了，从来都是丑女才嫁不出去的，怎么美女也会没人要呢。可是事实就是这样的，丑女也许一眼看过去会有人嫌弃，可最终她成功地把自己推销出去了，而美女……观望的人上千上万，追的人成百上千，最后却常常难寻落花之处。你知道这是什么个道理，为什么男人不娶美女呢？
娶美女就如玩蹦极，刺激无需置疑，但不是每个男人的心脏都承受得了的……
作为一个健康男人，如果我说自己不想或不愿娶美女，这很容易让人联想到葡萄架下那口是心非的酸狐狸。
美女都去哪儿了？
“孩子是自己的好，老婆是别人的好”是男人的一个普遍心理，而且一般来说，后一个结论在男人的心目中的烙印更深，正在恋爱的男生埋怨怎么漂亮的女孩自己一个也遇不到，以至于期待中的浪漫感觉大大折扣，成家立业的男人看着别人的老婆一个个风姿卓越，就是让自己摊上了个黄脸婆，郁闷加无奈，为什么会这样呢？可能有以下原因。
美女的比例是一定的
但由于美女产生的光环效应，会在感觉上加大美女的比例。就像买彩票，统计上一说，每年产生的百万富翁都是几百上千，实际上和购买彩票的人相比，还是一个小概率事件，但感觉上却好像中奖很容易一样。所以遇不到美女是正常的，一般情况下遇到的概率还真是不高。
距离产生美
没有密切关系的女人，你也只是能远远看看，而难得有机会近距离接触，这种空间和心里的距离，会让你忽视她的缺点而关注她吸引人的地方，从而感觉很美，而真正变成你生活中的一部分之后，一个真实完整的女人整天在你面前晃动，美丽就逐渐变成了普通。
女人的内外有别
大部分男人看到的自己的女人都是真实的一面，因为很少有女人在家还精心维持自己的形象，而更可能是穿着拖鞋，穿着睡衣，头发蓬乱，吃着瓜子，歪在沙发上看电视打发时光，特别是新婚的激情过后。女人当然有自己的理由：在外边给别人装了一天，在自己家还不放松放松？而你看到的外面的女人，却无不是全副武装，从头到脚，从眉毛到牙齿。当然这得感谢化妆品的功劳。
漂亮和金钱的交换
男人爱漂亮，但是漂亮的女人却不想把自己的资本白白浪费，无不幻想着能够得到等值的金钱，所以总的趋势是，漂亮的女人都在向金钱聚集的地方靠拢，钱包干瘪的普通男人，最好还是阿Q一点：别人出钱养着让咱看，咱就知足吧。
新鲜可以折合成一定比例的漂亮
男人求新求异的心理可能在对待女人上发挥的最彻底，一样的女人，随着新鲜度的下降在男人的眼里的漂亮程度也在等比例的降低，也许这就是为什么在男人的感觉里会“妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着……”虽然现在理论上不允许了，但道理上还是古今同理的。
漂亮的女人不好养
虽然大部分的男人都幻想有一个漂亮的妻子，但是真是一个漂亮性感的女人在你面前，可能大部分男人反而会退缩，想想以后的担惊受怕，不定什么时候绿帽降临，惹来一些麻烦，少活几年都有可能———所以就退却。没有娶上漂亮的女人做老婆，说不定还得把这个责任归咎于男人的胆怯。
五大缺点让美女也愁嫁
白雪公主和灰姑娘的故事永远只存在于童话之中，对于现实中的女孩子们来说，不论你是哪一种人物的代表，未来的归宿仍然值得担忧。通常我们可以看见的状况是漂亮女孩反而难以嫁得好，为何会出现这种状况呢？从心里剖析上说，这跟美女们自身的想法有很大的关系，如果你的心理调节得不对的话，不管貌美貌丑，都很难嫁得好哦。
一、自视甚高使得美女难嫁的五种性格
美女吗，自然会把自己看得很高，挑选另一半的时候，也自然会百般挑剔。这都是可以理解的，玉在椟中求善价，这个自然。但是，在制定硬性条件时，一定要慎重一些，过于死板的一些条件或许会把一些很好的人框定在外面。再者一个，你的条件越细致，你选择的余地就越小，所以，不要把自己的目标定得那么极致，极致了也就极端了。
二、俗不可耐
跟这种女人结婚，就光是过日子了。正要计划着周末出游，她却算计着去什么地方淘换打折商品。所以，有情调的男人是很少愿意同这样的女人想处的，美女最忌讳的就是鸡毛蒜皮。外表上美丽，内心中也一定要大度起来。
三、河东狮吼
美女脾气大，这也是可以理解的，因为本来美女就应该是被人哄大的。但是大脾气容易把一些好男人都吓跑，因为好男人同你们的经历一样，也是被人哄大的。曾几何时，你们身边围绕着很多男生，他们身边也围绕着不少女生，所以，你们是旗鼓相当，谁也别想真正的压谁。除非你找一个不那么优秀的人。
四、水性杨花
忠诚对于爱情来说，最为重要，尤其是对于男人而言。从这个意义上讲，有的时候男人反而不愿意娶太漂亮的女人，因为不安全。那现在你又表现出很不安全的样子，那谁敢娶你。那不是自己换着绿帽子轮流戴吗？
五、来者不拒
缺乏一点内敛的女人是可怕的，因为她违背了一种很莫名的但是很现实的规则。那就是女人向来都不应该太过于主动。有些东西，如果太容易得到，那就要值得捉摸它的真伪了。因为你突破了对方的一种心理。本来，他们的意识里，美女是很难追很难追的，那现在你很容易就让对方得到了，那他估计就应该反思你是不是哪里有什么问题。就像购买商品一样，定价特别低的话，消费者也就应该琢磨着为什么这么低了。
行情走俏 各国美女抢嫁中国男
现在日本女孩也抢着嫁中国男人，中国男人在日本如此“走俏”，主要有以下六个方面的原因。
中国男人在日本“走俏”
一是中国男女平等观念要比日本强
别看日本的经济比中国发达，而且他们改革开放要比中国早得多，但日本男尊女卑的思想一直比较严重，虽然近年来有所改变，但没有从根本上改变，日本的男人进出家六老婆在要门口跪着迎送，而且老公的话老婆一定要执行。在中国，就不存在这种情况，夫妻之间往往很平等，尤其在家里，老婆的地位往往以老公还要高。既然如此，当然嫁给中国男人要幸福的多。
在中国，就不存在这种情况，夫妻之间往往很平等，尤其在家里，老婆的地位往往以老公还要高。既然如此，当然嫁给中国男人要幸福的多。
二是中国的女性可以和男性一样上班
在日本，女性结婚之后，一般要辞职，回家做专职太太，一心只为家里人服务。
在中国，一般不存在这种情况，女性无论结婚与否，都可以出去上班，而且可以当老板，实现自己的人生价值，对于这点，当然让日本女孩心动不已。
嫁给中国男人很幸福，有自己的生活空间，也有属于自己的个人世界。
三是中国男人对老婆很呵护
在日本，老婆只能唯老公是从，老婆不能有自己的不同主见。
但中国男人却对老婆很呵护，一般很听从老婆的意见，至少双方可以相互商量，尤其在家庭事务、工作方面都能够有很好的交流。
四是中国男人一般很顾家
日本男人下班之后，一般不能准时回家，往往在外面和朋友一起去喝酒、去娱乐场所，而且从来不和老婆商量，甚至连电话也不告诉一声。
而中国男人却不这样，除非有特殊情况，往往都能在下班后准时回家，即使有事情不能回家，也要和老婆通电话，告诉她不能回家的原因。
五是中国男人能把收入全部交给老婆管理
在日本，老婆一般不能外出工作，只能在家做全职太太，即使这样，老公一般不将收入交给老婆，即使家里需要，他们也是按实际需要支付，而且还要经常盘问家庭开支，对老婆很不信任。
而中国老公恰恰相反，一般能够将收入全部交给老婆管理，而且一般不顾问家庭开支，更不询问老婆将钱花在哪里方面，只要不乱花钱，老公都会很高兴。自己需要用钱时，才向老婆说明情况，老婆才会给他。
六是中国男人度量一般比较大
日本男人一般不允许老婆在外面有交际活动，不允许他们有异性朋友，更不允许他们单独外出，即使有外出，也要向老公反复说明原因，有的日本老公因此还经常打骂老婆。而中国男人一般比较大度，尤其是他的老公对于妻子的各种聚会很支持。
五种性格让美女也愁嫁
一、自视甚高
美女吗，自然会把自己看得很高，挑选另一半的时候，也自然会百般挑剔。这都是可以理解的，玉在椟中求善价，这个自然。但是，在制定硬性条件时，一定要慎重一些，过于死板的一些条件或许会把一些很好的人框定在外面。再者一个，你的条件越细致，你选择的余地就越小，所以，不要把自己的目标定得那么极致，极致了也就极端了。
二、河东狮吼
美女脾气大，这也是可以理解的，因为本来美女就应该是被人哄大的。但是大脾气容易把一些好男人都吓跑，因为好男人同你们的经历一样，也是被人哄大的。曾几何时，你们身边围绕着很多男生，他们身边也围绕着不少女生，所以，你们是旗鼓相当，谁也别想真正的压谁。除非你找一个不那么优秀的人。
三、俗不可耐
跟这种女人结婚，就光是过日子了。正要计划着周末出游，她却算计着去什么地方淘换打折商品。所以，有情调的男人是很少愿意同这样的女人想处的，美女最忌讳的就是鸡毛蒜皮。外表上美丽，内心中也一定要大度起来。
四、来者不拒
缺乏一点内敛的女人是可怕的，因为她违背了一种很莫名的但是很现实的规则。那就是女人向来都不应该太过于主动。有些东西，如果太容易得到，那就要值得捉摸它的真伪了。因为你突破了对方的一种心理。本来，他们的意识里，美女是很难追很难追的，那现在你很容易就让对方得到了，那他估计就应该反思你是不是哪里有什么问题。就像购买商品一样，定价特别低的话，消费者也就应该琢磨着为什么这么低了。
五、水性杨花
忠诚对于爱情来说，最为重要，尤其是对于男人而言。从这个意义上讲，有的时候男人反而不愿意娶太漂亮的女人，因为不安全。那现在你又表现出很不安全的样子，那谁敢娶你。那不是自己换着绿帽子轮流戴吗？
丑男怎么追女神
PUA追女孩子的方法——丑男怎么追女神
会员咨询：我想对暗恋很久的女神表白，我们是蛮好的朋友关系。平时玩得很好，我们家庭情况差不多，但她颜值比较高，她6分，我也就4分吧，我今年25了，她比我小2岁。
我应该大胆表白，还是以朋友的身份继续相处呢？有一点我还想请教一下，男生追女生能不能跪舔呢？我该怎么办？
都说追女生最忌讳的行为就是跪舔。
爱就要大胆去表白，不管结果如何，至少你不会留下遗憾。但为追一个女生而去一味的跪舔，那就很不明智。
实施者有跪舔行为，刚开始像是一项一本万利的投资，有目才会产生跪舔行为，但是择偶策略应该要以长远的利益为目的。
为了爱情而做出牺牲的人，真的很伟大，也值得称颂。但爱情这东西强求不来，就算你把一切都付出了，都牺牲了，到最后你什么也得不到，剩下的也就一具空壳而已。
也没有人在乎你的空壳，所以不要为了讨好谁而没下限的去跪舔，要有自己的尊严，有自己的立场。
盘点10位嫁得最幸福的美女明星
俗话说，女人干得好不如嫁得好。娱乐圈有很多女星急功近利，嫁得不如人意，甚至成为冤家对簿公堂，比如贾静雯。但也有一些嫁得很成功的，下面十大女星应该是最成功的：
杨澜
Top1杨澜
因主持《正大综艺》出名，选择激流勇退到美国留学，大学毕业后就结了婚，不过，这段婚姻只低调地维持了很短的时间。待她拿到学位再回国时，她的老公成了吴征。杨澜的名言是：女人一定要嫁得好。对她来说，婚姻确实改变了人生。杨澜和吴征不仅是夫妻，还是事业伙伴，2000年杨澜和吴征以夫妻档创办了阳光文化，一时之间，杨澜的身价曾暴涨到14亿港元。
徐子淇
Top2徐子淇
曾为名模的徐子淇与富豪李光基之孙李家诚在澳洲悉尼举行了7亿童话婚礼后，半年前诞下李家长孙后更是深得宠爱，连女儿满月酒请帖上都贴有180粒水晶，难怪她会忍不住当众高呼我好幸福！据说今年徐子淇和李家诚还打算努力造人再添男丁，届时恐怕李家二少奶的身价已经天文数字了。徐子淇能顺利嫁入豪门，除了漂亮乖巧，还因身世清白，入行8年只谈过一次恋爱，婚后更是一脸富态的旺夫相，做模特时的瘦骨架，如今已变成了豪门式的珠圆玉润。
伏明霞
Top3伏明霞
当年松霞恋真真是轰动两岸三地，23岁的奥运跳水皇后伏明霞下嫁50岁、有离婚史但腰缠万贯的香港前财政司司长梁锦松。究竟是下嫁还是高攀，最清楚的自然是松霞本人。如今致力于慈善事业的伏明霞又怀上了第四胎，财神爷急吼吼地将过亿资产转于伏明霞名下，就算当年不看好他们的人想必也不好意思再有腹诽了。
刘涛
Top4刘涛
2008年明星第一婚是阿朱刘涛斥资400万的婚礼，除了在自己博客上宣称自己已是王太太、秀婚戒外，在名车如云的婚礼现场，还出人意料地宣布自己将从此退出演艺圈，决心做个全职太太，在家相夫教子。对于老公身家200亿等诸多传言，王太太在博客里谈笑自如：一切回归现实，我们这对相爱的小两口需要一些氧气过我们的平淡生活
利智
Top5利智
一向给人感觉波大无脑的利智曾是最有争议的港姐冠军，与李连杰一见钟情后，李连杰为她抛弃糟糠之妻，又卖命工作为她还清投资债，而利智从此便与娱乐圈划清了界线，只负责生儿育女及掌管老公的财产，身材容貌都像吃了防腐剂般毫未走形。近日李连杰更是购入上亿房产，据说是给女儿未来的嫁妆。
温碧霞
Top6温碧霞
如果说温碧霞是花瓶，那么她在7年前嫁给何祖光后，便已得到了花瓶的最好归宿嫁入豪门，衣食无忧。婚后温碧霞渐渐淡出，偶尔接拍几部广告或电影当消遣，我从来没有说退出过演艺圈，我现在想拍好的电影，如果没有，我就呆在家享受生活好了。尤其40岁还像剥了壳的鸡蛋一般鲜嫩嫩，温碧霞算是一个奇迹了。
邱淑贞
Top7邱淑贞
1987年参选香港小姐因整容事件中途退出，却也无碍其成为美艳性感的晶女郎，10年后与王晶分手，邱淑贞遂闪电嫁给了I.T集团主席沈嘉伟，从此由晶女郎转型为邱少奶。邱淑贞的帮夫运有目共睹，自从娶了邱淑贞，沈嘉伟的身家便一路看涨，王太太生了一个又一个，I.T分店也一间接一间地开。
叶玉卿
Top8叶玉卿
最典型的一嫁转运，地球人都知道叶玉卿曾是红极一时的艳星，12年前突然宣布息影，嫁给了痴情汉胡兆明。胡兆明不但从事超级市场批发和零售，也是全美知名食品牌子的代理商，还是地产界新贵。叶玉卿在8年间先后生下3个儿女，正是旺夫又旺丁。
贾永婕
Top9贾永婕
别以为嫁入豪门就一定要息影，嫁给台湾德杰集团公子王兆杰的贾永婕，婚后仍然接拍电影，好命的她不仅嫁了个好男人，最最重要的是，夫家是个通情达理的有钱人家，婆婆更会帮她照顾小孩，也不会要求她每天早起煮早餐。难怪说贾永婕会发自肺腑地说：像我，很enjoy工作与家庭兼顾，我认为工作上的成就感，可以让家庭生活更幸福美满
刘嘉玲
Top10刘嘉玲
携手走过风雨20年的伟玲恋，如今已完婚，可谓羡煞旁人，各界也对他们投以羡慕与祝福的眼光，虽然两人中间曾各自有过绯闻考验着彼此的感情，包括梁朝伟与张曼玉、刘嘉玲与郭台铭但每每在各大派对的红色地毯上看到的，依然是梁朝伟温柔的挽着刘嘉玲的手。
为什么美女总是配猪头？
我认为感情包括社会经济学中的不寻常情况-逆向选择，换句话说，当假冒伪劣商品和名牌产品一起出现在销售市场时，如果任其发展，名牌和精品很容易从销售市场上消失，而假冒伪劣商品到处都是。在我们国家人们经常有这种情况。例如，国际知名品牌，如皮尔·卡丹或湖北鱼，在过去的一个程度上都成为假冒商品的更大受害者。
这是怎么发生的？《经济学人》向人们解释说，人们似乎有这样一个场景:假设有一个B2商人在网上竞价，a卖一个知名品牌的真品，价值约5000元，b卖同样的产品，但它是一个假冒的知名品牌，做工精致，所以只值1000元。当时，买家想通过互联网购买知名品牌，但非常遗憾。在网上购物时很难提前确定商品的质量，而且他也知道自己很容易被假冒商品所欺骗。因此，他说他会认为不同的商家A和B占了网上竞价的一半以上，因为他很有可能被骗。因此，他会将这两种商品的价值平均，并想把3000元作为他的最高投标价。
然而，当他只想拿出3000元时，一个必须卖出5000元左右并能获利的经销商将会失去在市场上销售正品和名牌的冲动。反过来，销售假冒名牌的经销商可以获得高额利润。因此，他将积极开展市场销售。因此，销售正品和名牌的人数越来越少。销售市场上只剩下销售假冒名牌的商家，这意味着典型的逆向选择情况。
在二手车市场也很容易看到这一点。一辆翻新的汽车只值34000元，但一辆新车将值134000元。店主们只想要84000元，但是那些不得不卖130000元的商人却消失了，市场上只剩下劣质的翻新汽车。
人们可以思考这种经济发展的基本原则在爱情和婚姻中会有多有效。
如果人们用男孩是否能展示他们的婚姻生活，为女孩生产非常好的食物、衣服、住房和交通工具作为判断好坏的依据，很明显假男孩知道他们的竞争能力很差，所以他们通常装扮成一对深情，用甜言蜜语和体贴的方法反复对待女孩。
然而，优秀的男孩会觉得:“我太好了，你看，你已经错过了我。毫无疑问，你没有远见，而我自己的成就已经很好了。你认为有必要以极大的体贴来哄那种女人吗，那不是一种疾病吗？有许多年轻漂亮的小女孩不需要哄骗。如果她不选择我，她的眼睛就不太好。”
另外，假男生的机会成本很低，而高质量男生的机会成本很高。
最后，女孩觉得这个男孩每天都缠着自己，对自己很好。虽然另一个人看上去很好，但他不会把自己看得那么严重，也不会那么好。她认为根据这样的表象，人的社会发展就变成了漂亮女人和猪头的社会发展。
这一原则在女性身上也是一样的。缺乏竞争能力的女孩通常会抓住对方，主动选择好丈夫来攻击。虽然男人喜欢积极的女人，但他们可能会半心半意地放弃。因此，人们经常看到霸王龙和英俊的男人在一起，美女和青蛙在一起。
漂亮的女人愿意绕过这些坏男孩。最重要的是，他们不必太认真对待自己，也不必花3000美元去买真货。男人疯狂地追求同样完美的你，或者依附你，那不是爱，叫做超级变态。
何谓美女？美女的标准是什么？
美女，一般是指容貌美丽的女子。清人张潮在《幽梦影》中，总结得要全面的多，“所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，以翰墨为香，吾无间然矣”。
关于美丽的标准，生活在不同时代、地域和文化环境中的人，可能存在着“审美观”的差异，但从总体上来说，仍具有一些较为鲜明的共同点。
综合中国历代赞咏美女的不朽名篇，以及古今作者关于美女评价的各种版本，美女研究整理概括出评价中国古代美女的十大标准：
1、肤若凝脂
“凝脂”，凝固的脂肪，光滑、细腻而洁白。“肤若凝脂”，皮肤光滑、细腻而洁白，是中国古代美女的主要标准之一。
女人形体美，首先要看肌肤，而肤色白最为难得。《诗经》云：“素以为绚兮”，素者，白也。“妇人本质，惟白最难。常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者”（清·李渔《闲情偶寄·声容部》）。古有“一白遮百丑”的说法，皮肤是否白嫩往往被看作是女性美的第一标准。
“肤若凝脂”出自《诗经·卫风·硕人》，形容春秋时卫庄公夫人庄姜的肌肤之美。可以说，生为黄种人的汉民族，自先秦以来就以肌肤白为美。如左思《娇女诗》：“吾家有娇女，皎皎颇白皙”；周邦彦《南柯子》：“腻颈凝酥白，轻衫淡粉红”等。
作为白的极致的“雪”和晶莹透明的“冰”，也常被用作修饰美女的肌肤。“冰雪”一说出自庄子《逍遥游》：“肌肤若冰雪，绰约若处子”，后世借用者很多，如宋玉《登徒子好色赋》：“眉如翠羽，肌如白雪”；温庭筠《菩萨蛮》：“鬓云欲度香腮雪”；五代薛昭蕴《浣溪沙》：“倚风凝睇雪肌肤”；吴文英《贺新郎·湖上有所赠》：“雪玉肌肤春温夜”；清·苏曼殊《本事诗》：“乌舍凌波肌似雪”等。古诗词中有一个流行的术语是“玉骨冰肌”，蜀主孟昶在《玉楼春·避暑摩诃池上作》中赞花蕊夫人：“冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香暖”；苏轼《洞仙歌》中转述此词：“冰肌玉骨，自清凉无汗”；苏轼在另一首词《西江月·梅花》里借用了这个说法：“玉骨哪愁瘴雾？冰肌自有仙风”，表面是咏梅花，实际上暗指他的伺妾朝云；杨无咎《柳梢青》也有“玉骨冰肌，为谁偏好”。
在描写女子身体的诗句中，“玉”字出现的频率远超过“冰”、“雪”两字。中国人偏爱玉，因为“玉润而不污，是仁而至清洁也”（《春秋繁露·执贽》）。光洁温润的“玉”，也常用作形容美女的肌肤。如江淹《丽色赋》：“仙藻灵葩，冰华玉仪”；柳永《昼夜乐》：“腻玉圆搓素颈”；柳永《合欢带》：“一个肌肤浑似玉”等。据《王子年拾遗记》记载：刘备的妻子甘皇后玉质柔肌，姿态光艳。一次刘备召甘后到白绡帐中。下属远远望去，只见帐中的甘皇后好比月下聚雪。河南进献一个玉人，高三尺。刘备把玉人放在甘美人的身后。甘后和玉人洁白齐润。刘备说：“不意我玉人乃有两也。”
以上诗词分别用“脂”、“皎”、“酥”、“冰”、“雪”、“玉”、“素”等字眼，形容身体之白净、光洁、柔滑。
2、明眸善睐
明洁灵动、富有神韵的眼睛，也是中国古代美女的主要标准之一。
女人之美，焦点在眼睛。“面为一身之主”（李渔《闲情偶寄·声容部》），而目又为一面之主。眼睛是心灵的窗户，“察心之邪正，莫妙于观眸子。”李渔认为，女人的眼睛大小动静与其人的情性刚柔、心思愚慧有密切关系。“目细而长者，秉性必柔”；“目善动而黑白分明者，必多聪慧”。
“明眸善睐”出自曹植的《洛神赋》，形容洛神的眼睛明亮灵活，善于顾盼传情。美目顾盼生姿，更增美女媚态。中国古代文人对美女眼睛的描写，虚写多于实写，特别注重眼睛的魅力，或者说眼睛的神韵。如《诗经·卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”；李延年《北方有佳人》：“一顾倾人城，再顾倾人国”；曹植《美女篇》：“顾盼遗光彩，长啸气若兰”；陶渊明《闲情赋》：“瞬美目以流眄，含言笑而不分”；白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”；曹雪芹《红楼梦》：“一双似喜非喜含情目”等，也都是描写美目光彩之魅力的千古名句。
秋天的水清澈明亮，一清见底。中国古代诗词曲赋中也常用“秋水”、“秋波”之类的说法，来形容美女清澈明亮的眼睛。如《诗经·郑风·野有蔓草》：“有美一人，婉如清扬”，“清扬”是水汪汪的意思，以汪汪的清水比喻灵动明丽的眼睛；晏几道《采桑子》：“一寸秋波，千斛明珠觉未多”，以“千斛明珠”比喻明洁灵动而温情脉脉的眼神；唐代李贺《唐儿歌》：“一双瞳仁秋水”，以秋水比喻明洁的眼池；唐代元稹《崔徽歌》：“眼明正似琉璃瓶，心荡秋水横波清”，以“琉璃瓶”、“秋水横波清”比喻明洁而灵动的眼睛；刘鹗在《老残游记》中写道：“那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里养着两丸黑水银……”，以“秋水、寒星、宝珠”比喻明澈有神的眼睛，以“白水银里养着两丸黑水银”比喻又黑又亮的瞳仁；曹雪芹在《红楼梦》中写女子的眉眼常用“眉蹙春山，眼颦秋水”等。
3、云发丰艳
乌黑、亮丽、浓密、修长是中国古代美女头发的审美标准。
“云发丰艳”出自司马相如的《美人赋》。“云发”，形容头发象乌云一样又黑又浓；“丰艳”，则形容头发不仅浓密，而且亮丽有光泽。
中国传统的审美观以乌黑浓密的头发为美。古诗中常用“云”字来形容美发的乌黑浓密，如《诗经·鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。“鬓”意为头发浓密而黑，“髢”意为假髻。这句古诗赞美了浓密而漆黑的头发有如天上的乌云，拥有这样一头黑发便不屑于使用假的发髻了。再如和凝《临江仙》：“雪肌云鬓将融”，温庭筠《菩萨蛮》：“鬓云欲度香腮雪”，将雪白的肌肤与乌黑的鬓发对照描写，更衬托出鬓发之美。古代妇女的发型以发髻为主，只有浓密的头发方能梳理出花样繁多的发髻式样。由于浓密的头发不是所有妇女都能天然拥有的，故而假发兴盛起来。假发的兴盛从一个侧面表明了古人对浓密头发的喜爱和追求。
中国传统的审美观以乌黑亮丽的头发为美。古人常用“鉴”字来形容美发的乌黑发亮。如《左传·昭公二十八年》：“昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。”左丘称赞仍氏所生之女“鬒黑而甚美”，并将她那一头黑亮而充满光泽的头发比作铜镜。又如《昭明文选·七辨》：“鬒发玄髻，光可以鉴”；蔡邕《青衣赋》：“玄发光润”。“鬒”和“玄”都是称赞发黑的词语。
中国传统的审美观以长发为美。我国古人对妇女的长发情有独钟，如《新唐书·后妃传》记载，唐高祖之妻窦皇后出生时发垂即过颈，从三岁开始发与身等，及长大成人更是拥有一头乌黑亮丽的乌云。南朝虞通之《妒记》记载，晋明帝时，蜀主李势女儿被大司马桓温纳为小妾，桓温的妻子，妒火中烧的康长公主，由于看见李有一头委地的长发而不忍杀之。又如《陈书·高祖纪》载：“张贵妃发长七尺，鬒发如漆，其光可鉴”。七尺只是一个概数，形容女子的头发甚长，美态可掬。
云发飘飘是一种美，更多的则是将头发绾成发结，盘在头顶、脑后、或垂在两边，称为发髻或髻子。古代女子发髻式样繁多，争奇斗艳，唐·段柯古所著《髻鬟品》中列举的历代宫中发髻有近三十种，清·鲍协中著《续髻鬟品》，又加上近四十种。比较流行的大概是徐士俊《十髻谣》中的十种，分别为：凤髻、近香髻、飞仙髻、同心髻、堕马髻、灵蛇髻、芙蓉髻、坐愁髻、反绾乐游髻、闹扫妆髻。
4、蛾眉青黛
细长、弯曲、淡青色是中国古代美女眉毛的审美标准。
古人将眉毛称为“七情之虹”，因为它表现出不同的情态，并使脸更加具有立体感。实际上，古诗中对女性身体的描述，关于眉毛可能是最多的。其中，主要强调两点：细长和弯曲。如司马相如《子虚赋》：“长眉连娟”；曹植《洛神赋》：“修眉联娟”；白居易《上阳白发人》：“青黛点眉眉细长”；陆龟蒙《陌上桑》：“长眉亦似烟华贴”；温庭筠《南歌子》：“鬓垂低梳髻，连娟细扫眉”、“髻鬟狼藉黛眉长、欲敛细眉归绣户”等。
眉毛的细长和弯曲两个特点，可以用一个词概括，就是“蛾眉”。蚕蛾的触须细长而弯曲，故称。如《诗经·卫凤·硕人》：“螓首蛾眉”；宋玉《神女赋》：“眉联娟以蛾扬兮”；傅玄《有女篇·艳歌行》：“蛾眉分翠羽”；和虞《记室骞古意》：“清镜对蛾眉”；张祜《集灵台》：“淡扫蛾眉朝至尊”；白居易《井底引银瓶》：“宛转双蛾远山色”；顾夐《玉楼春》：“枕上两蛾攒细绿”等，都是赞美蛾眉。
比喻眉毛细长、弯曲的，除了“蛾”字，还有“月”、“柳”等字眼。如南朝梁·江淹《水上神女赋》：“红唇写朱，真眉学月”；杜牧《闺情》：“娟娟却月眉”；晏殊《浣溪沙》：“鬓蝉欲迎眉际月”；晏几道《菩萨蛮》：“愁春细画弯弯月”等，都是写月眉。白居易《长恨歌》：“芙蓉如面柳如眉”；李商隐《和人题真娘墓》：“柳眉空吐效颦叶”；唐·赵鸾鸾《柳眉》：“弯弯柳叶愁边戏”；韦庄《女冠子》：“依旧桃花面，频低柳叶眉”；唐·王衍《甘州曲》：“柳眉桃脸不胜春”等，写的都是柳眉。
“眉毛美”不仅在于其“形”，还在于其“色”。如宋玉《登徒子好色赋》：“眉如翠羽”，写出了眉之形与色。眉毛颜色有深有浅，但美女偏重于淡，偏重于青。古诗中常将美女的眉喻为“远山”、“春山”。远山很淡，这是无可怀疑的，春天的山不像夏天的山那么浓郁，因此这些颜色都是淡青色的。如《西京杂记》：“文君姣好，眉色如望远山。”西汉卓文君眉如远山，一时成为时尚，称为“远山眉”。白居易《和梦游春诗一百韵》：“眉敛远山青”；柳永《玉蝴蝶》：“翠眉开、娇横远岫”；韦庄《荷叶杯》：“一双愁黛远山眉”；顾夐《遐方怨》：“两条眉黛远山横”；晏几道《菩萨蛮》：“春山眉黛低”等等，写的都是远山眉。黛，是一种青黑色颜料。古代女子常用黛画眉，故称眉为眉黛或黛眉。
画眉是中国最流行、最常见的一种化妆方法。如屈原《楚辞·大招》：“粉白黛黑，施芳泽只”。“黛黑”指的就是用青黑色颜料画眉。李商隐《无题》诗：“八岁偷造镜，长眉已能画”，连幼女也学画长眉，说明画眉在唐朝的流行程度。韦庄《谒巫山庙》：“春来空斗画眉长”，反映宫女以与人比赛画长眉来消磨时光；晏几道《浣溪沙》：“日日双眉斗画长”，描写歌妓日日画眉斗长，争妍比艳。唐朱庆馀《近试呈张水部》：“妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？”妆画好后，女子自忖，该不该问问夫婿：画的眉形及深浅是不是时髦呢？
5、杏脸桃腮
艳光照人、白里透红，是中国古代美女面容的审美标准。
古代诗词曲赋中描写美女面容，多强调其艳光照人。如宋玉《神女赋》：“貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜”；司马相如的《美人赋》：“颜盛色茂，景曜光起”；张衡《定情赋》：“夫何妖女之淑丽，光华艳而秀容”；曹植《洛神赋》：“转眄流精，光润玉颜”；曹植《静思赋》：“红颜晔而流光，卓特出而无匹”；晋·陆机《日出东南隅行》：“淑貌耀皎日，惠心清且闲”等，都突出描写了美貌的秀美、光泽。
古人常用“玉”来形容美女的容貌，如“玉颜”或“颜如玉”，取义玉的温润、光洁和美好。除了以上部分名篇名句，还有《古诗十九首》之十二：“燕赵有佳人，美者颜如玉”；王维《洛阳女儿行》：“谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱”等。
古代诗词曲赋中描写美女面容，并非着意单纯的白色，太苍白了，没有一丝血色，会给人以病态的感觉。与白色相协调的是粉红，白里透红才是作者们所欣赏的。如宋玉在《登徒子好色赋》中描绘邻家女：“著粉则太白，施朱则太赤”，就提出了白里透红的和谐美的标准，这也是一种健康的美。白色、红色完美结合的描述还有《汉孝惠皇后外传》：“不傅脂粉而颜色如朝霞映雪”，红色的朝霞映照在白雪上，单是意境，足以美得令人心醉。
古人常用花来比喻美女的容貌，常用的花是桃、杏、芙蓉（莲）等，强调脸色如花之娇艳。这个“色”，当然是“白里透红”。常用的词语是“杏脸桃腮”、“桃腮粉脸”、“人面桃花”、“面若芙蓉”等。《诗经·召南·桃夭》中早就有“桃之夭夭，灼灼其华”，用盛开的桃花比喻待嫁女子丰美的容貌。“杏脸桃腮”，脸似杏花白，腮如桃花红，出自元·王实甫《西厢记》第四本第一折：“杏脸桃腮，乘着月色，娇滴滴越显得红白”。还有蔡东藩《五代史演义》第四回：“平时第一爱妾，为罗氏女，生得杏脸桃腮、千娇百媚”；南宋·易祓《喜迁莺》：“见杏脸桃腮，胭脂微透”；南宋·杨泽民《蝶恋花》：“杏脸桃腮匀著酒”等。“桃腮粉脸”，形容年青女子粉红色的面颊，如《金瓶梅词话》第六十二回：“桃腮粉脸，描两道细细春山”；明·沉仕《催拍·偶见》曲：“俊满桃腮，疑是朝云”；《儿女英雄传》第四回：“唇似丹硃，莲脸生波，桃腮带靨”等。“人面桃花”出自唐人崔护的诗句，与“桃腮粉脸”意思相近：“去年今日此门中，人面桃花相映红”。芙蓉即荷花，也是白里透红，煞是可爱，如白居易《简简吟》：“苏家小小名简简，芙蓉花腮柳叶眉”等。
古代美女的“杏脸桃腮”、白里透红，可能是天生如此，也可能是化妆的结果。古代女人常喜欢在脸上抹上白粉搽上腮红。所谓白粉，就是铅白、铅粉，也有人称其为铅华或直接称为“粉”，据说是夏禹发明的，不过，也有人说是商纣王所做的，然而女性普遍地在脸上涂抹白粉，却是在周文王的时候。至于红妆，最早，女性是将一种被称为“朱”的染料涂在脸上，后来才懂得使用胭脂。据说，胭脂是北方匈奴所发明的。燕国便栽种了很多制造胭脂的植物。匈奴称自己的妻子为“阏氏”，也就是可爱如“胭脂”的意思。阏氏不仅和胭脂意义相同，连发音也很是相似。“美人妆面，即薄粉，复以燕脂调匀掌中，施之两颊，浓者为酒晕妆，浅者为桃花妆，薄施朱以粉罩之，为飞霞妆。”这说明，中国古代女性很早就借助于往脸上扑粉搽胭脂来增加自己的姿色（或掩盖某些缺陷）。
关于古代美女的脸型，大多认为标准的脸型是上部略圆，下部略尖，形似瓜子，丰满洁白，俗称鹅子脸。此外“满月”、“银盆”也是符合中国古代审美标准的脸型。面如满月，是指脸盘圆圆的、白白的，像满月一样，相貌白皙、丰满、富态而有神采。面若银盆，也是形容脸盘既白又圆，如《红楼梦》描写薛宝钗之美：“脸若银盆，眼同水杏，唇不点而含丹，眉不画而横翠”。
此外，还有关于美女额头的描写，如《诗经·卫风·硕人》中的美女庄姜：“螓首蛾眉。”螓首，是指一种类似于蝉的小虫。它的前额丰满、光洁。这是古代美女额头的标准。
同时，中国古代文学作品中也有许多关于笑靥的描写。脸部的酒窝称笑靥或双靥，如《楚辞·大招》中即有“靥辅奇牙，宜笑焉只”的描述；又如汉代班婕妤《捣素赋》：“两靥如点，双眉如张”；曹植《洛神赋》：“明眸善睐，靥辅承权”；晋·傅玄《有女篇·艳歌行》：“巧笑露欢靥，众媚不可详”；梁武帝《子夜歌》：“巧笑茜两犀，美目扬双蛾”等，都是吟咏笑靥。
6、樱唇贝齿
色泽红润、口型小巧是中国古代美女嘴唇的审美标准；晶莹洁白、整齐均匀是中国古代美女牙齿的审美标准。
自古以来，人们常以“红唇皓齿”、“樱唇贝齿”来赞美女性唇齿之美，晶莹洁白、整齐均匀的牙齿配以小巧红润、充满活力的樱唇，当然会给人以自然健康的美感，对容貌美起到烘云托月的作用。
古代诗词曲赋描写女性唇齿之美，主要集中在“色”与“形”两个方面，其中前者着墨最多。从颜色方面来讲，基本上是两点：唇红、齿白。如《楚辞·大招》：“朱唇皓齿，嫭以姱只”；宋玉《神女赋》：“眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹”；曹植《洛神赋》：“丹唇外朗，皓齿内鲜”；傅玄《有女篇·艳歌行》：“丹唇翳皓齿，秀色若圭璋”；五代魏承斑《玉楼春》：“轻敛翠蛾呈皓齿”等，分别用“朱”字和“丹”字讲嘴唇的鲜嫩红艳，而用“皓”字和“鲜”字形容牙齿的白净光洁。岑参《醉戏窦子美人》：“朱唇一点桃花殷”，小口象一片殷红色的桃花，娇艳欲滴。张先《庆春泽·与善歌者》有“冰齿映轻唇，蕊红新放”，用“冰”字形容牙的洁白，用“蕊红”形容鲜红的口唇，形成色彩上的鲜明对照，“蕊红新放”一句还很形象地描写了歌女轻启朱口的姿态。元·萨天锡《杨妃病齿图》咏杨贵妃病齿，也很美艳：“朱唇半启榴房破，胭脂红注珍珠颗。一点春寒入瓠犀，雪色鲛绡湿香唾。”
从形状方面来讲，口唇讲究小巧，牙齿强调整齐。人们常以“樱桃”来比喻口唇，这里有两层意思：一是就其颜色来说，要红润鲜亮，就如娇艳欲滴的熟透的樱桃；一是就其形态来讲，要小巧可人，所谓“唇一点、小于朱蕊”是也。如白居易曾作诗赞美他的两个年轻貌美的小妾：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”；苏轼《蝶恋花·佳人》中也有“一颗樱桃樊素口”的词句。用“樱桃”比喻美女之口，不仅小巧玲珑，而且红艳欲滴，当真是秀色可餐。韩偓诗《褭娜》：“着词暂见樱桃破，飞盏遥闻豆蔻香”，讲美女开口唱歌，小口就象熟透的樱桃破为两半，极为传神。李后主《一斛珠》：“向人微露丁香颗。一曲清歌，暂引樱桃破”，也是咏美人口的名篇。另外，人们常以“瓠犀”、“贝”、“榴齿”等来比喻牙齿。如《诗经·卫凤·硕人》形容美女庄姜“齿如瓠犀”，瓠犀，葫芦的籽，晶莹洁白而小巧整齐（《朱熹集·诗经卷》）。宋玉《登徒子好色赋》形容东家之子“齿如含贝”，“贝”指白色螺壳，比葫芦籽的比喻稍高一筹；《汉书·东方朔传》里有“目若悬珠，齿若编贝”，“编贝”还强调了牙齿的整齐，更进一步。清代朱彝尊《沁园春·齿》里有“文贝编成，密锁华池，悬浆易霑。爱兰汤乍嗽，含朱愈莹。瓠犀难拟，排玉还铦”，形容美齿用了“文贝编成”、“含朱愈莹”、“瓠犀难拟”、“排玉还铦”等词，除了“含朱愈莹”之外，都含有整齐的意思。曹雪芹《警幻仙子赋》里有“唇绽樱颗兮，榴齿含香”，“榴齿”，形容牙齿象石榴的果实一样光洁整齐，而且还能散发出香气。看来，古往今来的人们都认识到了整齐对牙齿的重要性。
美女红艳的口唇也常常用“檀口”或“绛唇”来形容。檀是一种浅红色或浅绛色的颜料，在古代常被女子用作口红，所以“檀口”便成了描写女性浅红色嘴唇的一个专用语。如唐代香奁诗人韩偓在《余作探使以缭绫手帛子寄贺因而有诗》中这样写：“黛眉印在微微緑，檀口消来薄薄红。”唐·赵鸾鸾《檀口》诗云：“衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。”这首诗描写口齿，色、形、香俱全，咳唾飘香，也是一种美。词牌中有一个小令《点绛唇》，调名取自江淹《咏美人春游》的“白雪凝琼貌，明珠点绛唇”；“绛”是深红色，“点绛唇”就是上下唇各画一个红色半圆，合在一起时就呈现出一个樱桃小口，在唐代画家周昉的《簪花仕女图》中可以看到这种口妆。
7、杨柳细腰
纤、柔是中国古代美女腰肢的审美标准。
纤腰是自古迄今女性美的一个重要标准。《韩非子·二柄》云：“楚灵王好细腰而国中多饿人”，说明两千五百多年前追求细腰已经在楚国形成风尚，“楚腰”也逐渐成了细腰的代名词。宋玉《登徒子好色赋》的“腰如束素”，将腰比喻成一束白色生绢，也反映了楚国人对细腰的欣赏。其实不仅楚好细腰，汉朝亦以纤腰为美。杜牧有诗云：“楚腰纤细掌中轻”，这“掌中轻”说的是汉成帝的皇后赵飞燕。汉伶玄所撰《赵飞燕外传》描述飞燕名字来历时说她“长而纤便轻细，举止翩然，人谓之飞燕”。谯川秦醇子所撰的《赵飞燕别传》则记载她“腰骨纤细”。魏晋南北朝时期同样以纤腰为美。《南史·徐勉传》记载南朝梁武帝赐给徐勉很多女乐，其中舞人张净琬，“腰围一尺六寸，时人咸推能掌上舞。”这种以纤细为美风尚在后代一直延续下来，如曹植《洛神赋》：“肩若削成，腰如约素”，谢灵运《江妃赋》：“小腰微骨，朱衣皓齿”，梁简文帝萧纲《咏美人看画诗》：“分明净眉眼，一种细腰身”，萧纲的兄弟萧绎《采莲赋》：“尔其纤腰束素，迁延顾步”，李贺《将进酒》：“皓齿歌，细腰舞”，柳永《促拍满路花》：“楚腰纤细正笄年”，朱敦儒《南乡子》：“宫样细腰身”，王实甫《西厢记·惊艳》：“解舞腰枝娇又软”等等，说明历代都喜欢细腰。温庭筠《张静婉采莲曲》中有“抱月飘烟一尺腰，麝脐龙髓怜娇娆”，腰围只有一尺，可知细到什么程度；柳永《木兰花》：“酥娘一搦腰肢袅，回雪萦尘皆尽妙”，一把就可以握住，比一尺细腰更胜一筹。还有更绝的，有的评书里边讲：“柳叶眉，杏核眼，樱桃小口一点点，杨柳细腰赛笔管”，拿细腰和笔管比，什么概念？
腰肢之美，不仅在于其纤细，还在于其柔软、柔韧。柔并不是弱，而是要表现出一种韧性，柔而有力。如南朝梁羊侃的小妾孙荆玉，能反身贴地，衔得席上玉簪。若能像孙荆玉一样，“反身贴地”，腰部定然是柔而有力的，这才能体现女性的柔韧之美。还有上文提到过的白居易诗句“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”，夸赞小蛮的腰象杨柳的枝条一样纤细柔软，可谓脍炙人口。白居易之后，用杨柳形容细腰似乎是约定俗成，如顾夐《荷叶杯》：“腰如细柳脸如莲”，柳永《法曲献仙音》：“柳腰花态娇无力”，欧阳修《少年游》：“汉妃束素，小蛮垂柳，都占洛城腰”，南宋·方岳《瑞鹧鸪》：“满斟绿醑歌檀口，慢拍红牙舞柳腰”，王实甫《西厢记·闹斋》：“淡白梨花面，轻盈杨柳腰”，关汉卿《木丫叉》：“小蛮腰瘦如杨柳，浅淡樱桃樊素口”等等。柳永《合欢带》的“莺惭巧舌，柳妒纤腰”极为夸张，小腰细软得连柳丝都妒忌了；类似的说法还有南宋·姜夔《莺声绕红楼》：“人妒垂杨绿，春风为、染作仙衣。垂杨却又妒腰肢”和元代散曲家张可久《折桂令·王一山席间题壁》：“莺怕歌喉，柳妒蛮腰”。《西厢记·惊艳》写张生眼里的莺莺，其袅娜多姿的娇柔媚态就是通过细腰来体现的：“似呖呖莺声花外啭，行一步可人怜。解舞腰枝娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳在晚风前。”
古人以腰肢纤细柔软为美，也与舞蹈有直接的关系。女性若善歌舞，腰身必更婀娜。要想跳出“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生”这样柔曼的《霓裳羽衣舞》，没有轻盈的体态、细软的腰身，是很难想象的。史载，汉高祖刘邦的宠姬戚夫人，“善为翘袖折腰之舞”。据说赵飞燕因体态轻盈、腰肢纤细能作“掌上舞”，小蛮因其杨柳细腰、舞姿曼妙而受到白居易的喜爱，对此前文已提及。
古人对女性细腰的赏爱，与中国艺术讲究曲线美的观念是一致的。古代诗词曲赋中，女子的纤腰常被称为“柳腰”、“蜂腰”，强调的便是细腰使体态呈现出的曲线起伏。富于曲线美的身材具有柔婉温和的审美效应。而且，中国传统上特别强调女性的柔顺、服从，在腰部的审美上当然就要求能够像弱柳扶风那样随风摆动。女性特有的阴柔之性决定了柔顺是女性形体美的一个重要标准。
8、纤纤素手
白嫩细腻、修长灵巧是中国古代美女手指的审美标准。
古代美女，除了面孔之外，人体最频繁外露的部分要数双手了。古人在评论美手的时候，瞩目最多还是手指的白嫩，常用“柔荑”、“玉”、“葱”等物作比。如《诗经·卫风·硕人》有“手如柔荑”，写贵族女子的手，用茅草根来比喻其白嫩。再如和虞《记室骞古意》：“清镜对蛾眉，新花映玉手”；萧衍《子夜歌》：“朱口发艳歌，玉指弄娇弦”等，用“玉”字形容手指，细腻白嫩俱在其中。唐代诗人赵光远有首咏手的诗：“妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，斜阳屏上拈青丝。唤人急拍临前槛，摘杏高揎近曲池。好是琵琶弦畔见，细圆无节玉参差。”其中写出了美人的种种手姿，末句描写手指，“细圆无节玉参差”，优美又逼真。韩偓《香奁集》中有一首《咏手》也写手姿，用“玉笋芽”形容手指，形象独特：“腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。背人细捻垂胭鬓，向镜轻匀衬脸霞。”玉笋、嫩玉之类的说法后代诗歌中很多，张先《菩萨蛮》有“佳人学得平阳曲，纤纤玉笋横孤竹”，写的是美人吹笛；五代毛熙震《河满子》的“整鬟时见纤琼”，用的是“纤琼”，和“玉笋”意思相近；五代孙光宪《菩萨蛮》有“嫩玉抬香臂”，给白嫩的手臂加上了香味；元曲六大家之一的乔吉有散曲《南吕·四块玉》两首咏手，其中的“玉掌温，琼枝嫩”，给玉掌加上了温度。
另一个流行的字眼是“葱”，汉无名氏《孔雀东南飞》有“指如削葱根，口如含珠丹”，似乎是最早用“葱”来形容美女手指的。后代承袭这个比喻的人很多，如白居易《筝》：“双眸剪秋水，十指剥春葱”，欧阳修《减字木兰花》：“玉指纤纤嫩剥葱”，吴文英《点绛唇》：“一握柔葱，香染榴巾汗”等。吴文英另有《齐天乐》：“素骨凝冰，柔葱蘸雪”，素、冰、葱、雪合在一起，白嫩得无以复加。赵鸾鸾的《纤指》云：“纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。昨日琵琶弦索上，分明满甲染猩红。”掌是“软玉”，指为“春葱”，如此美手却藏在袖中，平日难得一见，偶尔一展示，不免令人惊叹。染成猩红色的指甲更是亮点，红白相映，艳丽非常。
古人对美女修长的手形、包括手指赞美有加，常用“纤纤素手”来形容。如《古诗十九首》之二《青青河畔草》有“纤纤出素手”，东汉末年《古诗十九首·迢迢牵牛星》有“纤纤擢素手，札札弄机杼”；苏东坡《劝金船（和元素韵自撰腔命名）》有“纤纤素手如霜雪，笑把秋花插”。“纤纤”，纤细，形容小巧或细长而柔美。“纤纤素手”，形容手既白嫩又纤细，格外美丽动人。
一双美手展示给人的不仅仅是视觉上的愉悦，而且更重要的是显示自己灵慧的内心，即我们常说的“心灵手巧”。《诗经·魏风·葛屦》有“掺掺女手，可以缝裳”，写会做针线活的手，强调其灵巧，“掺掺”就是纤巧的意思。李渔在《闲情偶寄·声容部》选姿篇中认为：“两手十指，为一生巧拙之关，百岁荣枯所系”，手嫩者多半相当聪颖，指尖者多半具有智慧。
李渔认为，手以“纤纤玉指”为最美。但具有“纤纤玉指”的女子太少，“十百之中，不能一二靓也”，因而在“或嫩或柔，或尖或细之中，取其一得”就可以了。
素手之外，手腕也受到关注。如曹植《美女篇》：“攘袖见素手，皓腕约金环”；晋·傅玄《有女篇·艳歌行》：“珠环约素腕，翠羽垂鲜光”；南朝梁·丘迟《答徐侍中为人赠妇》：“长眉横玉脸，皓腕卷轻纱”；韦庄《菩萨蛮》：“炉边人似月，皓腕凝双雪”等。“皓腕”也好，“素腕”也罢，都是强调美人手腕之洁白光彩。
9、三寸金莲
纤小、弓弯、白净是中国古代美女双足的审美标准。
中国古代女性对自己身体最引以为傲的，不是西方美女那样的肥臀丰乳，而是美丽的小脚，古人称之为“三寸金莲”。这不仅令众多西方人感到困惑，也令对中国传统美女文化相对陌生的现代人感到不可思议。“三寸金莲”源于“女子以脚小为美”的审美观念，女子到了一定年龄，用布带把双足紧紧缠裹，最终构成尖弯瘦小、状如菱角的锥形。双足缠好后，再穿上绸缎或布面的绣花的尖形小鞋（弓鞋），此即为“三寸金莲”。
中国人的小脚情结可以远溯至先秦时代，并以纤巧白净为美。如《诗经·齐风·猗嗟》中有“美目扬兮，巧趋跄兮”，把女人的美眸与纤足相提并论。汉《乐府诗集·清商曲辞六·双行缠曲》有“新罗绣行缠，足趺如春妍；他人不言好，我独知可怜”，透露了恋足的迹象。汉无名氏《孔雀东南飞》中有“纤纤作细步，精妙世无双”，从步态上可以看出刘兰芝美足之纤小。魏·曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘；动无常则，若危若安”，神女似乎有一双纤足，走起路来摇曳生姿，让人顿生爱怜之心。晋·陶潜《闲情赋》：“愿在丝而为履，附素足以周旋”，用“素”字赞美脚的白净。东晋·谢灵运《东阳溪中赠答》云：“可怜谁家妇，缘流洗素足。明月在云间，迢迢不可得。”一个男子看见一个妇人在河水中洗脚而生出追慕之心，诗中的“明月”既可代表该女子，也可象征其素足，水中的素足就好像云间的明月，时隐时现，遥不可及，令人心痒难搔。唐·李白《浣纱石上女》：“一双金齿履，两足白如霜”，用霜形容其白；杜牧《咏袜》诗有“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云”，用“玉笋”用来形容脚之纤嫩；北宋·晏几道《浣溪沙》：“几折湘裙烟缕细，一钩罗袜素蟾弯”，也是通过象月牙一样的袜子折射出美女双足的纤细。北宋·苏东坡《菩萨蛮》：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双趺困；纤妙说应难，须从掌上看”，赞足之纤妙，这也可称为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。
女子缠足始于何时，史无明载，众说纷纭。“金莲”一说从南朝的潘玉奴开始，到五代李后主时期窅娘是一个质变。据《南史·废帝东昏厚纪》记载，南朝齐少帝萧宝卷荒淫无度，“凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，”曰：“此步步生莲花也！”因而后人称美人之步为莲步，又称女子之纤足为金莲。明·陶宗仪《南村辍耕录·卷十》引《道山新闻》一文曰：“李后主宫嫔窅娘，纤丽善舞。后主作金莲，高六尺，饰以宝物细带缨络，莲中作品色瑞莲。令窅娘以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状。素袜舞为云中，回旋有凌云之态。唐镐诗曰：‘莲中花更好，云裹月长新’，因窅娘作也。由是人皆效之，以纤弓为妙。”五代李后主李煜令舞娘用帛缠足，使脚纤小弯曲如新月状及弓形，并在六尺高的金制莲花台跳舞，飘飘然若仙子凌波，缠足因此而得名为“金莲”。由此开始，缠足之风逐渐盛行于宫廷。从宋代始缠足之风遍及民间，“三寸金莲”成了宋元以后对女性美的基本要求。明朝开国皇帝朱元璋的皇后马娘娘，就是因为有一双天然大脚而受尽嘲笑。
在古诗文中，女人双脚常以纤小、弓弯为美，文人常以“金莲”、“香钩”、“凤钩”、“新月”等作比。如唐·韩偓《屐子》诗有“六寸肤圆光致致”，赞美女足之纤小，唐尺六寸大概只相当于现在四寸多，够小巧的了。前文所提杜牧《咏袜》诗：“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云”，一尺去掉四分，剩下的也是六寸，与韩偓一样大小。北宋·秦观《浣溪沙》有“脚上鞋儿四寸罗”，鞋才只有四寸长，脚就更小了。南宋·赵令畴在《浣溪纱》中写家姬的秀艳“稳小弓鞋三寸罗”，比秦观更胜一筹。南宋·刘过有一首专咏美人纤足的词《沁园春》：“洛浦凌波，为谁微步，轻生暗尘。记踏花芳径，乱红不损，步苔幽砌，嫩绿无痕。衬玉罗悭，销金样窄，载不起、盈盈一段春。嬉游倦，笑教人款捻，微褪些跟。有时自度歌匀，悄不觉、微尖点拍频。忆金莲移换，文鸳得侣，绣茵催衮，舞凤轻分。懊恨深遮，牵情半露，出没风前烟缕裙。知何似，似一钩新月，浅碧笼云。”词中不仅用“金莲”、“新月”等比喻纤细的双足，还用“乱红不损”、“嫩绿无痕”等形容轻盈的步态。金·党怀英的《鹧鸪天》：“云步凌波小凤钩，年年星汉踏清秋”，连天上织女也学人间闺中女子，将脚缠成“小凤钩”的模样。明·王次回的《菩萨蛮》：“多娇最爱鞋儿淡，有时立在秋千板。板已窄棱棱，犹余三四分。一钩浑玉削，红绣帮儿雀。休去步香堤，游人量印泥”，借鞋之窄小，形容脚之纤小，末句很有意思：不要去堤上散步，免得无聊的游人看见鞋印，要量一量看小巧到什么程度。清·蒲松龄《聊斋·绩女》里有一首《南乡子》：“隐约画帘前，三寸凌波玉笋尖。点地分明莲瓣落，纤纤，再着重台更可怜。花衬凤头弯，入握应知软似绵。但愿化为蝴蝶去，裙边，一嗅余香死亦甜”，描写了“三寸金莲”尖、纤、弯、软等特点，最后一句经典：“一嗅余香死亦甜”，以臭为香，真是痴恋啊。
“三寸金莲”这种审美心理事实上包含了浓厚的性意识。大概从宋代起，女人的小脚开始被视为她身体最隐秘的一部分，最能代表女性，最有性魅力，对男人最具吸引力。清人方绚，迷恋三寸金莲，有“香莲博士”之称，其《香莲品藻》系统地论述女子小脚之美及赏玩之法，有“五式”、“三贵”、“十友”、“九品”等等说法，比如“香莲九品”为：神品、妙品、仙品、珍品、清品、艳品、逸品、凡品、厌品。最高为神品：“农纤得中，修短合度，如捧心西子，颦笑天然、不可无一，不能有二。”此类恋脚癖，将对小脚的赏玩当成风雅的艺术，甚至认为一双纤足集中了女性全身之美：“眉儿之弯秀，玉指之尖，乳峰之圆，口角之小，唇色之红，私处之秘，兼而有之。清人李渔在《闲情偶寄》中认为小脚“香艳欲绝”，玩弄起来足以使人“魂销千古”，还把小脚的玩法归纳出了48种之多，如:闻、吸、舔、咬、搔、脱、捏、推等。可以说，在古代小脚是女人除阴部、乳房外的第三“性器官”。
小脚除了可以满足男子变态的性心理以外，还有一个作用，就是使女人无法远行，被禁锢在家中。《女儿经》云：“为甚事，缠了足？不因好看如弓曲；恐他轻走出房门，千缠万裹来拘束。”缠足使无数女性经受了肉体上的残害和精神上的折磨，“小脚一双，眼泪一缸”，一语道尽了小脚女人的悲苦。
10、软玉温香
娇柔、白腻、芳香是中国古代美女身体的审美标准。
“软玉温香”是对女子身体美的,描写，其中“软”、“温”是柔和、温和的意思，“玉”、“香”两个字颇有概括性，一个表现视觉和触觉方面的白腻，另一个表现嗅觉和味觉方面的芳香。“玉”、“香”也常被指代女子，如“怜香惜玉”、“偷香窃玉”、“香消玉殒”等。有些诗歌中香玉连用，如温庭筠诗《晚归曲》：“雀扇团圆掩香玉”、后蜀阎选《虞美人》：“楚腰蛴领团香玉”、南宋·刘克庄《清平乐》：“一团香玉温柔，笑颦俱有风流”等。这里“软玉温香”一词就概括了古代美女身体的几个特征：柔软、白腻、芳香。
古代美女以身体娇柔为美。诗歌中描写美女常用的字眼，体格是纤、小、细、弱，体肤是白、嫩、香、软，体态是娇、媚、轻、柔，五代张泌《满宫花》的一句“娇艳轻盈香雪腻”，基本上总结了女性美的所有主要特征。东汉班昭在《女诫》中也提出：“阴阳殊性，男女异行，阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美”。如《红楼梦》中的林黛玉就是一位“闻静以娇花照水，行动如弱柳扶风”的柔弱女子。从白居易《长恨歌》里的杨贵妃：“温泉水滑洗凝脂，侍儿扶起娇无力”，到清·洪昇《长生殿》里的杨贵妃：“看你似柳含风，花怯露。软难支，娇无力”，都是一副娇弱无力的美人形象。还有元稹的《会真诗》：“无力慵移腕，多娇爱敛躬”，秦观的《满江红》：“翠绾垂螺双髻小，柳柔花媚娇无力”，刘过的《满庭芳》：“每为花娇玉软，慵对客、斜倚银床”，杨无咎的《瑞鹤仙》：“渐娇慵不语，迷奚带笑，柳柔花弱”等，都是以娇弱女子为审美对象。
古代美女以肌肤白腻为美，在第一条标准里已详细讨论过，这里不再赘述。下面重点探讨美女之体香。
唐以前的诗歌表现女子体香比较朦胧，偏重美女的气质和气息，如宋玉《神女赋》：“陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰”、晋·陆机《日出东南隅行》：“悲歌吐清响，雅舞播幽兰”、阮籍《清思赋》：“窈窕而淑清”和“清言窃其如兰”、南朝梁·沈约《丽人赋》：“芳逾散麝，色茂开莲”、李白《清平调》：“一枝秾艳露凝香”等，分别用“兰”、“麝”、“莲”、“露”、“芳”等表示美女身上或浓或淡的馨香。
唐以后的诗歌，描写女性体香比较具体，且常常情色味很重。五代魏承班《渔歌子》有句“蛟绡雾縠笼香雪”，“蛟绡”即鲛绡，相传为鲛人所织的绡，极薄，“雾縠”指薄雾般的轻纱，雪白馨香的肌肤从薄纱中透出来，令人心动；晏殊《浣溪沙》的“粉融香雪透轻纱”，意思也差不多；大晏（晏殊）的句子又被小晏（晏几道）借用过来：“小琼闲抱琵琶，雪香微透轻纱”；小晏还有《更漏子》：“雪香浓，檀晕少，枕上卧枝花好”，“檀晕”指浅红色，卧在枕上的如花美人犹红似白，香气浓郁，充满诱惑。
体香有各种类型，曹植《洛神赋》：“含辞未吐，气若幽兰”，是吐气如兰的温香；《汉杂事秘辛》：“芳气喷袭，肌理腻洁”，是扑鼻而来的芳香；五代·和凝《麦秀两岐》：“异香芬馥”，是馥郁芬芳的异香；刘过《浣溪沙》：“谁把幽香透骨薰”，是慢慢渗透出的幽香；周邦彦《玉团儿·双调》：“睡半醒、生香透肉”，是透肌而出的生香；辛弃疾《虞美人》：“露华微渗肌香，恰似杨妃初试、出兰汤”，是美人出浴后散发的清香；《敦煌曲子词·竹枝子》：“百步惟闻兰麝香”，是芳气四溢的兰麝混合之香。
吴文英善写体香，有一首忆姬词《风入松》很有想象力：“黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝”，美人纤手在秋千索上留下的香气日久不散，竟然引来“黄蜂频扑”，可算是最为浓郁悠长的女人香。唐圭璋评论说：“因园中秋千，而思纤手；因黄蜂频扑，而思香凝，情深语痴。”李清照有一首《丑奴儿》的艳词写的是她婚后的性福生活：“理罢笙簧，却对菱花淡淡妆。绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。”在凉爽的夏夜，女主人精心妆扮，身着性感内衣，雪肌体香一起透露出来，似乎在有意招蜂引蝶。写女子体香的艳词，莫过于萧观音的《十香词》。《十香词》是十首组诗，分别描写女人身上十个部位，均以“香”字结尾：
青丝七尺长，挽出内家装。不知眠枕上，倍觉绿云香。（发）
红绡一幅强，轻阑白玉光。试开胸探取，尤比颤酥香。（乳）
芙蓉失新艳，莲花落故妆。两般总堪比，可似粉腮香。（颊）
蝤蛴那足并？长须学凤凰。昨宵欢臂上，应惹领边香。（颈）
和羹好滋味，送语出宫商。定知郎口内，含有暖甘香。（舌）
非关兼酒气，不是口脂芳。却疑花解语，风送过来香。（口）
既摘上林蕊，还亲御苑桑。归来便携手，纤纤春笋香。（手）
凤靴抛合缝，罗袜卸轻霜。谁将煖白玉，雕出软钩香。（足）
解带色已颤，触手心愈忙。那识罗裙内，消魂别有香。（阴）
咳唾千花酿，肌肤百和装。元非噉沉水，生得满身香。（肌）
女人的体香可以分为天然的和后天的两种，前者是女性自身所生发的天然体味，称为“天香”。李渔在《闲情偶寄·声容部》上说：“名花美女，气味相同，有国色者，必有天香。天香结自胞胎，非自薰染。佳人身上实实在在有此一种，非饰美之词也。此种香气，亦有姿貌不甚娇艳，而能偶擅其奇者。”历史上最早以香气著称的女子，最出名的莫过于春秋时代的绝色美女西施。据说，西施身上便会散发出一种迷人的香气，她沐浴过的洗澡水，被称为“香水泉”，宫女们都争先恐后地希望得到这种“香水泉”。如果把这种水洒在屋里，整间屋子都会弥漫着迷人的芳香。此外，还有汉武帝所宠幸的宫人丽娟，她玉肤柔肌，吹气胜兰，但是否是天香不得而知。赵飞燕的妹妹赵合德体自生香，则是有史以来最早记载有天香的美女。至于赵飞燕同样吹气如兰，则是后天的熏陶。据说在乾隆皇帝的40个后妃中，有一个来自维吾尔族的美女香妃，与生俱来地带有一种神奇的体香。
一般的女性想要拥有诱人的体香，就需要用薰染的方法来增添身体的香气，以弥补先天不足。李渔承认了“国色天香”的可遇而不可求，认为薰染是正当的。“有国色而有天香，与无国色而有天香，皆是千中遇一；其余则薰染之力，不可少也。”除熏染外，唐代元载小妾薛瑶英，则是幼时长期食用其母所做的“香丸”(用花粉发酵处理后做成内服美容丸)，长大以后，肌肤柔润、玉体生香而青史留名（明·张潮《幽梦影》）。
上述所列“十大标准”，主要是从外貌、形体的角度来说的。“妇人妩媚多端，毕竟以色为主”（李渔《闲情偶寄·声容部》）。美女的外在的容颜体貌当然是第一位的，但其次，美女的内在的气质神韵也非常重要。这种内在美正是李渔所谓的“媚态”，“态之为物，不特使美者愈美，艳者愈艳，且能使老者少而媸者妍，无情之事变为有情，使人暗受笼络而不觉者。”他认为，“女子一有媚态，三四分姿色，便可抵过六七分”；即便那些“状貌姿容一无可取”的女子，却能令人思之不倦，甚至舍命相从”。不过，这种媚态是自然流露的，千万不可矫揉造作，“态自天生，非可强造。强造之态，不能饰美，止能愈增其陋。”美女的媚态或者说内在气质是一种难以用语言表达的“韵味”，大概卫泳所说的美女的态（喜之态、怒之态、泣之态、睡之态、懒之态、病之态）、情（芳情、闲情、幽情、柔情、痴情）、趣（空趣、逸趣、别趣、奇趣）、神（神丽、神爽、神情、神困顿、神飘荡轻扬）、心等，就是这种内在气质的具体表现吧。
再次，美女还要有端雅得体的服饰妆扮。女子的衣着穿戴，提倡洁和雅。“妇人之衣，不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称，而贵与貌相宜”（李渔《闲情偶寄·声容部》）。衣服的色调要与人的脸色相协调，“面颜近白者，衣色可深可浅；其近黑者，则不宜浅而独宜深，浅则愈彰其黑矣”（李渔《闲情偶寄·声容部》）。“三分人才，七分妆饰。”女性人人都需要妆饰，修饰打扮最主要的是要得体，“饰不可过，亦不可缺，淡妆与浓抹，惟取相宜耳”（卫泳《悦容编·缘饰》）。
最后，美女还要兼有德行与才艺，做到德、色、才、艺的完美统一。叶小鸾的父亲叶绍袁认为“德才色为妇人三不朽”；清人吴震生提出“色期艳、才期慧、情期幽、德期贞”的标准；李渔认为，女子除了学会过硬的女工外，最好能读书识字，又能懂得琴棋书画，兼通歌舞，才艺双全。这才是理想中的完美女人。
美女为什么爱找胖老公
原因一：胖子的韧劲比较强，大多具有百折不挠的对爱情的执着精神，一般在遭受美女拒绝的时候，总会辅以甜言蜜语的百般奉承，且穷追不舍，直至欲火燃化冰河的那一天。
原因二：无论平方面积，还是立方体积，胖子比瘦子都占有明显的绝对优势，在与人发生争执时，一般没几个人是上不了跟前的，这样就可以用庞大的躯体防御盾牌去提高保护美女妻子的安全系数。
原因三：胖子的抗击打能力超强，这样不但可以升级美女身边的防火墙，而且还能够转化为在妻子情绪不佳时，用来释放和发泄心中怒火的出气筒。
原因四：普通阶层的胖子大多相貌平庸，既不如俊男帅哥的潇洒英姿，更无法比及花花公子的朝三暮四。所以，从对女性用情专一的角度来看，长相朴实而性情憨厚的胖子，往往是妻子治愈男人出轨病症的最佳良方。
原因五：运动是生命之源，由于胖子先天性的体态特征，也就会促使他们在与瘦女的婚后生活中，要主动承担起家政事业的坚拒任务，因为持久的运动，不但有利于胖老公的身心健康，也有利于夫妻间的家庭和谐。
原因六：在晚间的床上运动，胖子可以为美女提供充足的能量贮备，并以胖瘦搭配、优势互补的演艺效果去尽情的享受激情的碰撞。
原因七：胖子不但是体态的臃肿，也象征着财富的拥有，一般养尊处优的豪门富商，都会为我们呈现出一种大富翩翩的肥硕之象。而正是这些肚肥腰圆的大胖们，也在不断的用金钱与财富将自己塑造为当下物质女郎所热衷追捧的时尚新宠。
原因八：能与豪门富商PK的胖子当属go-vern-ment官员了，一般吃腐败饭的胖子较多，总结一下，他们的特征基本上可以概括为三点，即好权、好财与好色。针对于物质美女而言，贪官好的是女性的青春与妖娆，而女性好的则是贪官的权利与金钱，就这样，一场童叟无欺的权色交易不但成全了贪官的淫孽之心，也造就了美女的爱胖之情。
原因九：胖男人忠诚，不忠几乎就是这个社会无法割舍的情感社会病。按照传统推理，漂亮的女人容易不忠，有钱的男人容易不忠;而居德国人的调查，男人的不忠还与胖瘦有关，瘦，也是男人不忠的潜病灶。在体重正常的被调查者中，23%的男人承认有过不忠;在适度超重者中，19%的男人承认非正当恋情;而在肥胖者中，这个比率只有11%。肥胖男人之所以忠诚，与越胖的男性对性的欲望越少有关。
