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情感在文章中总是美好的，而我们没有一个人能够说自己真正看得透情感，最全的情感美文都有哪些呢？那么下面是迷你句子网小编收集整理的"幸福的大智慧：爱情尽人事听天命"，希望能够帮助到各位。
清代李汝珍《镜花缘》第六回：尽人事以听天命。今仙姑既不能忍，又人事未尽，以致如此，何能言得天命。
尽人事以听天命与谋事在人、成事在天基本同为一理。尽人事可以理解为，尽一切人力所能为。听天命为此事能不能成功就要看上天了，这里的上天是指，天时地利，万事存在太多的变化和未知，没有人能把控一切规律，而人只能尽自己能力做好，自己力所能及的事。
汉时，司马相如不得志时，在临邛富户卓王孙家操琴。才貌双全的卓文君17岁新寡，司马相如仰慕文君，借琴音倾诉心曲，二人订盟。因卓王孙不允，文君遂偕相如私逃，返回家乡当垆卖酒。后来相如献《子虚赋》，汉武帝拜为中郎将，卓王孙献金相认。
汉武帝时，司马相如在长安以一篇《上林赋》得宠，封郎官，一时春风得意，意欲纳茂陵女为妾。卓文君无法忍受，写下了这篇流传于世的《白头吟》，并附书：春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！随后再补写两行：朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！
其实这样的例子放在当今社会，是非常普遍的。女人追随爱情共甘苦后，男人到中年发达，于是想要另寻新欢。好在才貌双全的卓文君用自己的才情做了最后的努力，以作诗为名，实际是忆往昔情分，盼司马相如回头。
这种尽人事的行为，实际上是一种努力争取的积极行为。对待我们想要的东西，我们当然要努力争取，对于原本属于我们的东西，我们当然要尽力捍卫。
努力地爱过你，也就对得起自己，也算给自己一个交待，从此就无怨无悔了。
在我看来，怯懦的人不够努力的人是不配拥有爱情的。
东汉献帝年间发生在庐江郡的一桩婚姻悲剧，最早见于《玉台新咏》，原题为《古诗为焦仲卿妻作》，诗前有序文：汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃没水而死。卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
焦仲卿畏惧自己的母老虎母亲，将刘兰芝休了，在封建社会，休妻就是断了这个女人的活路。，他原本跟刘兰芝说好，定会跟母亲说，来接刘兰芝回来的，可惜的是，并没有等到那么一天，刘兰芝就已经被迫嫁给别人了。因为焦仲卿的懦弱，最后导致了两人的自杀悲剧。所以，从这点上，焦仲卿是未尽人事的，或者做得不够。
好在结局皆大欢喜，卓文君哀怨的《白头吟》和凄伤的《诀别书》，使司马相如大为感动，想起往昔恩爱，打消了纳妾的念头，并给文君回信：诵之嘉吟，而回予故步。当不令负丹青感白头也。此后不久相如回归故里，两人安居林泉。
这就是听天命。此时双方的背景和实力都有很大的变化，卓文君一介女子，早就指望不上自己的娘家为自己撑腰，她做了她能做的努力，于是听从上天的安排。想必，在作诗的时候，她就已经有了两种打算，如果司马相如回头该怎么办，如果司马相如不回头又该如何。
努力之后，如果对方仍然不能回头，如果仍然不能在一起，就只能笑着放对方走。这是一种淡然，这是一种不纠结的表现。
此外，《泰坦尼克号》的Rose，就是听天命的典型例子。1912年4月15日，载着1316号乘客和891名船员的豪华巨轮泰坦尼克号与冰山相撞而沉没，美国探险家洛维特亲自潜入海底在船舱的墙壁上看见了一幅画，洛维特的发现立刻引起了一位老妇人的注意。已经是102岁高龄的Rose声称她就是画中的少女。在潜水舱里，Rose开始叙述她当年的故事。Rose和Jack深深地相爱，Jack把生存的机会让给了爱人Rose，自己则在冰海中被冻死。
面对心爱男人的死去，而且他的死正是为了自己的生，Rose怎能不伤痛？不过她还是收起悲伤。是的，她还年轻，后来她结婚生子，活得很久很久。这就是听天命。这样刻骨铭心的爱情相信现实中没有几个人能有，但是Rose还是做到了放下，做到了埋藏在心里，开始了她的新生活。是的，生活还是要继续。
尽人事，是强调我们在爱情中的努力，而听天命是强调我们要尊重客观环境。前者是主观，后者是客观。前者是感性，后者是理性。主观和客观的结合，才能让我们无悔并快乐。
尽人事，听天命。是爱情里最大的智慧。
选自赵格羽《幸福的女人都是水立方》
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保住幸福的智慧 女人需知
1、注重容貌的同时，也不能忽略了能力
认真对待自己的工作和生活的女人，就算不是天生丽质，也有一种自信从容的美。也只有这样的美，才能和时间对抗，其实也是好男人欣赏的类型。
现实中的男人还是首先容易以貌取人的，但不是所有的男人都只爱最美的女人，对于干净清爽女人，并且有一技之长，或是工作有所成就的女人，大多数男人都是有好感的。
2.选男人要看人品，性格
相似的性格，相似的人生观、金钱观是婚姻生活最好的保障。
个性不同，两个人平日里都说不来，就算是全世界都公认是金童玉女，天生一对，也是不能嫁的，毕竟你的一生中大多数时间是要与他共度的，冷暖自知
而一开始就说配不上你的男人，以后他永远都会配不上你。
对一些出色的女生来说，总会遇上一些看似潜力股的男人，你为他改变自己，付出全部，他却说，你对他太好了，他配不上你。有些女孩子没有自信，只能靠你屈就才能交往的男人，但往往以后你的出色只会让他更自卑。
3.托付终身前，要看一看他的家人
不是看他家有多少钱，是看他家家人是不是家庭和睦，关心礼让。一个家人中有男人打女人，大家还不闻不问，装作没看见的家庭，以后也不会管你的死活的。每个家庭都有缺点，要问清自己男友的态度，愚忠的男人，心里对妻子的尊重是有限的。
4.总用AA制来粉饰自己抠门的男人不能要
金钱是最能看出一个男人本质和感情的东西。姐妹们谈恋爱不是谈钱，但如果他在钱上让你感觉不对，就该好好想想他是不是合适你了。在谈恋爱的时候，正常的消费是应该的，见面开始就说清要AA的男人太精于算计，也太怕吃亏了。在未来的婚姻中，有许多需要人牺牲的地方，这样的男人会最先跑掉。
5.要有自己的底线
决不能因为爱他，就放弃自己的尊严，侮辱自己的父母，抛弃自己的工作。好的感情，婚姻一定是双赢，而不是单方面的牺牲和成全。
6.有话明说
有什么想法，说出来，不要让男人去猜，能沟通，你的生活会更快乐。不能沟通，说明你们的幸福还没有保证。没有一个男人是以猜女友心思为乐的。为这个原因，失去一个好男人，真的很可惜。不要一开始就在男人面前做贤惠状；当断则断；因为爱而爱，不是为了一场漂亮的婚礼或是梦想中奢华的生活而爱；要珍惜真正爱你且对你好的男人；不要为男人一开始的追求就付出自己的心；如果爱他，接受他的现在，别幻想他的改变。
听，我们的爱情
一个女人的一生，想要的很简单，行走在文字中的女子，心是清寂的，同时也是脆弱的。如果你读懂她的文字，就一定会明白她一颗看似薄凉而又炙热的心扉，拥有的就那么一点点，文字与一个喜爱的人仅此而已。多少次为爱情敲下缠绵的文字，多少次为想爱的人付尽柔情三千，也只是因为真的爱了，一旦爱了，情就覆水难收。
执笔，写字，记不清多久的遇见，貌似很久很久了，这一场生死的相逢注定是生命中的劫，它让我遇见，然后又刻在心里，此后余生再也不会忘记，放下。假如，人生真的有轮回，那么前世我又是你的谁，我想一定是你不小心时丢失的红颜，是你不经意间路过一朵花的身旁，就那么轻轻一瞥，遗留下前世今生的记忆。于是，今生我便再来将你寻觅，千里万里，茫茫人海，我寻觅的好苦好累。
安静着，我一如既往的等你来，仿佛习惯了等待，就像一朵花渴望春天的到来。我在自己的城里，编织着你我的梦，还有我们的爱情，我用墨香做韵脚，用素纸打底，静默地在上面写呀写，却怎么也写不出太美的词句。说过的，有那么一天，一定要写一篇关于我们爱情的文字，长长的，久久的，亦如希望爱情长长久久。轻拈一抹笔的轻盈，顺手写下爱的片语，有风吹来，吹起我满腔的心事，吹进我日思夜想的心房，彼岸此岸，何时靠岸。
一起走过牵手的缠绵，你用小诗，我用散句铭记下爱的美好，你懂我温柔如水的情怀，我懂你暖暖一腔的情衷。就这样，彼此相伴相陪着在一季又季里深深爱着。听，我们的爱情，此时它还在这个冬天婉约地歌唱着，唱响属于自己的快乐。虽有风雨偶尔来袭，虽有现实和残忍不小心打疼了一城的安静，我想若是两颗心是近的相爱的，就一定会坚持着相扶相携地走下去，一直到地老天荒。
你说你是我的灯，会照亮我的生命。此时，想起一路走来的磕磕绊绊，有太多的美好留在记忆里，我们说着不离不弃的誓言。都说红颜薄命，情深不寿，我不相信这样的说法，相信命运会善待任何一个用心去爱的人。多久了，习惯了你的温暖，习惯了你的爱护，习惯了你有时的漫不经心与一次又一次千叮咛万嘱咐而我就犹如一朵属于你的花，只能开在你的城，轻轻地依偎在你的身旁，如若有一天突然间心凋谢了，那么一定是离开了你的世界。
经过一次生命的转折，在最后一刻清醒的时候才明白，爱你已深入骨髓，我恐惧的不是死亡却是以后再也与你无缘再见，于是我无力的挣扎，直到忘记自己。哪怕有时我们也会有争论，也会因为误会而闹的不可开交，可是彼此却明白这一切的一切都是因为深爱。我懂得你的好，所以让我怎舍得离开，我若离去谁还会心疼你心中的孤独，我若离开谁还会好好爱你，我若离开谁还会日夜的思你念你，我若离开谁还会为你写下情深意重的文字，所以我不愿离开，因为我爱你。
终于明白，在与不在都会深爱，见与不见都会想念的意思；终于懂得了爱情的世界并不是一帆风顺的，它也会有不小心被现实击垮的一刻；终于知道了生命的意义，活着就是幸福，就是对爱我们的人们一个很好的交代。做一个好好爱自己的人才会有更好的理由去爱别人，才会明白爱的真谛，才会知道失去和得到总在一念之间。
我们的爱情，无论事隔多少年，我相信它都是存在的，随着时间慢慢走下去，直到晚年白发依然如一盏清澈的茶滋润彼此的心扉，亦如一抹香永久不会散去。时光，也许真的如一把尺子，即使再长也测量不出相爱的深度。始终是绵延地爱着，我在他城执一支笔描尽光阴里的秘密，你不必着急的等我归来，待到某时陌上风停万事安然，我自会千里万里寻你而去，以后的以后再也不会离去。
或许，我们的爱情不是那锦上添花，也没有那风花雪月的繁华，然却是那心心相系千里之外的真心牵挂。你在彼岸默默为我守护，我在水湄之央拈墨赋不尽与你的万千风景之美。从不羡慕别人的爱情神话，只因你就是我的传奇，从不奢求那惊艳动人的一刻，只因我们都已懂得，唯有平淡幸福才最真。
听，我们的爱情，在每一个夜色里安静地行走在心灵深处，我默默地轻数着回忆，那些染指的幸福与快乐，不知不觉间在眉间竟妖娆成美丽的样子。我依旧浅坐在时光里，听风听雨，听时间低吟，听我们的爱情歌唱，我可以不说话，不去打扰一城的安静，我可以尽情地在纸上写下想念的文字，然而无论怎样都描绘不出一个属于我们的圆，于是我等呀等，只愿等到两鬓斑白，等到花开又花谢，等到日与月都沉默为我落泪，也不去轻言后悔。
不知道的智慧 |《佛陀的幸福课》
有一个修行的学生问他年长的禅师有关人死后的情况。那位老禅师说：“我不知道。”
“可是，你不是禅师吗？”学生惊讶地问。
“是的，我是禅师，但我还没有死。”老禅师说。
这位禅师道出了佛教最简单、最直接的特点（特别是禅宗），那便是陈述事实。谁会知道死后是什么模样呢？然而，即使我们没有答案，这位学生的问题也不容忽略，因为如果我们知道这个答案，就不会对死亡及生命如此地害怕了。
佛教中最伟大的礼物就是“无有恐惧”。可是如果我们不知道死亡之后会有什么等着我们，叫我们如何不恐惧？我们可以假装不害怕死亡，或者试图避免想起死亡。
但是对于死亡的恐惧以及我们用来面对死亡的方法（否认）将摧毁我们的意识，制造出一种我们鲜少察觉却无所不在的紧张与焦虑。（贝克，1973）
身为人类，我们有一种独特的优势。我们是有意识的生命，也知道自己的限制。我们能够理解无穷远的定义，也能懂得永恒的概念，我们同时也知道自己的生命是有限而短暂的。在知识可及的领域，人类是地球上唯一能够拥有这种意识的动物。
那些愿意去思索人类的有限性与无常，以及它所带来的问题的人，是真正属灵的人；而那些不愿意探索这些问题的人，即使他们常常去教堂敬拜或从事许多宗教活动，也不是属灵的人。
当我们没有意识到自己身而为人的处境时，我们会假装自己永远就像现在一样活着。当我们否定死亡时，积累财富、威望、娱乐与权力看起来则似乎有所道理，好像这些东西都会永远属于我们的一样。就算我们说“生不带来，死不带去”。但我们的举止却看起来好像它们可以永远随身一般。
当我们能深刻地了解生命总有消逝的一天时，我们便会知道汲汲营营追求那些物质，并将它奉为生命的重心是一种不智的选择。拥有这些物质并不是邪恶或错误，但它们却会分散我们的注意力，让我们忘记深刻地活在当下，因此我们必须要谨慎对待。
积累身外物的做法是一种心理策略，让我们用来逃避面对身而为人的处境与限制。这种行为是一种自以为不同的思考模式。所有的人某个程度都受到这种自负心态所影响。
当我们观察自己的想法时，往往可以发现，自己的思想与行为都表现出这种自负心态，似乎其它人总有一天都会老去、罹病并且死亡，唯独自己得以幸免。我们以为自己与年老病死毫不相干，表现出自己真的免疫于死亡一样，而且即使身边生老病死的故事不断发生，也无法让我们看清这个事实。
当我们生命充满活力时，要一窥死亡的真实是极度困难的。我们很难明白死亡不是一个模糊的谎言，而是一个具体又无可避免的事实。虽然“人生不能逃避的两件事情就是死亡与缴税”这句话稍稍点出了死亡的不可避免，然而我们也只是将死亡当成如同缴税般恼人的事情，而不是人生终究要面对的问题。
自以为不同”的想法是我们用来逃避意识死亡的第一种曲解，而有另一种曲解也与它非常相似。当我们没有自信认为自己与众不同时，我们透过依赖他人的特殊性来曲解事实，即使他人的特殊性只是我们凭空想象出来的，也无法阻止我们。
比方说，对于名人的迷恋就是这种曲解的症状之一。我们迷恋那些名人的生活，就如同他们是奥林匹斯女神一样，好像借由了解他们富裕或不幸的人生，酒驾事件或是绋闻情事，我们也能够变为神仙一样。
适当的警戒能够让我们不因自己的看法而掩盖了死亡的现实。我们必须要与“人终将一死”这个事实和平相处——不只是一般的死亡，或是距今尚远的死亡，而是我们自身的、真实不过、不久的未来便会发生的生命消逝。如果我们无法面对死亡，死亡便无法发挥“解救者一的角色。
你可以试着用手感觉头骨下方的位置或触摸自己另一只手，你便知道自己就像其它凡人一样，都是由骨头架构而成的。有了这个认知，你便开启了一道领悟的门，知道终有一天，你刚刚所触摸到的骨头将会是唯一遗留下来东西，而且再过一段时间，连骨头也不剩了。
我们要从接受死亡的必然性开始。否则的话，对于生命不会终止的看法，只会让我们继续否认这个必将发生的事实，让我们继续不断地挣扎、对抗与夺取。
正因如此，佛教比丘与比丘尼每天都会提醒自己终将年老、罹病并死亡；提醒自己由于万物皆无常，终会失去自己的至爱：提醒自己唯一真实拥有的只是自己的因果报应（karma）。
因为因果决定了我们能量的型态，涌入我们死后的未来。请你不要误会，这并不是一种沮丧、负面的修行，而是一种解脱的修炼，让我们能够从错觉中自由，并且活在当下。
正因为我们知道终将一死，我们才能全然地活着。知道死亡终至才能让我们获得避免浪费生命的智慧。死亡教导我们每一刻都要保持觉醒，珍惜眼前的生命，而不是匆匆地略过当下而追求想象中的未来。
死亡教导我们活在当下，并了解当下是我们唯一可以享受生命的时刻。我们不应该总是因为苦痛地追求永远不会到达的明天，而蹉跎了今天的生命。
因此，我们可以从这个角度来思量那位老禅师所说的那句智慧而诚实之语——“我不知道死后将会如何”。的确，谁会知道我们死后会发生什么事？老禅师是在提醒我们活在当下，而不是让自己困在这个推测之中。如果我们能够以平静的心看待死亡，还有什么好害怕的？
你不用极尽所能让自己变得特别，也不需要执著于倚赖什么特别的对象。你将知道生命本身已是一个奇迹。你将学习呼吸与微笑，看见每一刻、每个情景中本就存在的美好，或许你也会第一次真正为了你现在的生活而感到幸福。
在相对真实中，死亡是我们存在所不能逃避的命运，也是铁铮铮的事实。虽然在终极真实的层面，我们可以透过那些伟大精神导师的死亡、轮回与前世回溯的记载，甚至经由自身的经验与洞察，看见生命不朽的暗示，我们都不应该用这些记载来作为扭曲相对真实中人终将一死的事实。
当我们忘记死亡的存在时，我们便会忘记要活在当下。
我们是否曾听过许多人用这样的话语安慰哀伤的人：死者已经“到了另一个更好的地方”？有时候哀悼者可以感受这种话语背后慈悲的动机，也会受到鼓舞。但更多时候，这陈腐的说辞会不经意地使悲伤者感觉更加孤单，并且感觉没人真正了解他们那种再真实不过的失落感受，那种深沉的伤痛。
在终极真实的层面，死亡并不只是结束。但是我们不应该用这样的洞察来加强我们对于死亡的否认，或是扭曲死亡的现实。当有人去世时，死亡是真实发生了。亡者是真的消逝了。
然而，同时，死亡并不是像我们一般所想象的那么陌生。死亡经常出现在深度心里治疗的过程之中。保罗的故事就是其中一个例子。
本文源自：《佛陀的幸福课》
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